翻译
天地化育万物，草木繁盛皆归于自然之道。
命运早已在初始时默默注定，不会因人的才智与力量而改变。
庄子（籞寇疑为“庄周”之误）揭示了这一思想的流向，王充在《论衡》中则将其源流详加阐发。
聪明或愚钝确实由自我本性决定，通达或困顿则应归于天命安排。
治世之时有皋陶、伊尹这样的贤臣辅政，乱世之中也有颜回、原宪这样坚守道义却困顿的人。
我的人生信奉的是统一不变的道，而世间众人却执着于百种不同的追求。
将大道收敛可纳于毫末之间，舒展则能充满八方极远之地。
进退合宜即可，荣耀夸耀并非我所追求。
早上听闻大道，哪怕晚上死去也心甘情愿——我谨遵孔子这位圣师的教诲。
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注释
1. 大钧：指自然界造化之力，如陶匠转钧，比喻天地化育万物。
2. 零茂：草木零落而复茂，此处泛指万物生长繁衍。
3. 默定既有初：命运在初始之时已悄然注定，出自《列子·力命》：“命者，穷通寿夭也，非人力所能为。”
4. 智力迁：靠智慧与力量改变命运。迁，改变。
5. 籞寇：疑为“庄周”之误，或传写讹误，“籞”或为“庄”之形近误字；庄子主张顺应自然、安时处顺，与诗意契合。
6. 仲任：东汉思想家王充，字仲任，著有《论衡》，其中《命禄篇》《吉验篇》等详论命运由天定。
7. 皋伊：皋陶与伊尹，均为上古贤相，辅佐圣王治国。
8. 迷邦有颜原：指怀才不遇、隐居守道之人。颜，颜回；原，原宪，皆孔子弟子，安贫乐道。
9. 一概：统一的标准，此处指恒常不变的道。
10. 八埏（yán）：八方极远之地，指天下疆域。“埏”意为边际。
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评析
此诗为北宋名相晏殊所作，内容深受理学与道家思想影响，融合儒家安命观与道家自然观，体现出宋代士大夫对“命定”与“修身”的深刻思考。诗人借《列子》《论衡》等典籍中关于命运、禄位的论述，抒发自己对人生际遇的超然态度。全诗以“天命不可移”为核心命题，强调个体应安于本分、守道不争，进退合宜胜过外在荣宠。语言凝练，用典精当，结构严谨，体现了晏殊作为一代文宗的思想深度与文学修养。虽无绮丽辞藻，却以理取胜，是典型的宋诗“以理入诗”风格的体现。
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赏析
这首诗以哲理见长，开篇即从宇宙生成谈起，以“大钧播群物”起势，展现宏阔视野，继而转入对“命”的探讨。诗人援引《列子·力命》与王充《论衡》中的命定思想，强调命运之不可违抗，否定了“智力”可以逆转人生轨迹的观点，表现出一种理性而冷静的世界观。
中间数联通过对比“宰世”与“迷邦”、“智愚”与“通塞”，揭示出才能与际遇并不总成正比，进一步强化“由天”之说。这种认知并未导向消极，反而促使诗人回归内在之道——“吾道诚一概”，表明其精神立足点在于持守信念，而非追逐外在成败。
“卷之入纤毫，舒之盈八埏”一句极具张力，既形容道之微妙，亦暗喻人格境界：既能内敛自省，又能广被天下。结尾化用《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”，将全诗推向高潮，彰显出士人以道自任、生死以之的精神气节。
整首诗逻辑严密，层层推进，融经史子集于一体，展现了晏殊作为政治家与学者的双重气质。其语言质朴而不失厚重，议论中蕴含情感，堪称宋代哲理诗的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·晏元献集》：“殊诗温润有余，而骨力稍逊；然此篇理致深远，气象肃然，颇得儒者安命之旨。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类》评晏殊诗：“属对工巧，音韵和谐，多述性理，出入经传，盖承中唐韩、白之余风，启北宋欧、苏之先路。”
3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“此诗论命而不涉荒诞，持理甚正，结以圣言，尤见存心之笃。非徒逞才辨者可比。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》：“晏同叔诗，世多称其小词清婉，实则其五言古风亦有思致。如此篇引《列》《衡》以证天命，折衷儒道，议论稳实，足见学养。”
5. 《历代诗话》引明·胡应麟语：“宋人好以理为诗，晏元献此作可谓得其正者，不落空谈，有补世教。”
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拼音版
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