五星堕地为五岳，金虎西南动芒角。践华为城类削成，云是巨灵之手斫。
三条鼎立当中央，直与鸿蒙奠清浊。太一终南培塿开，洪河清渭绕行杯。
日华先照莲花上，云气常从仙掌来。高穿箭括通天路，俯瞰明星玉女台。
冷然风驭不可驻，降望大壑令心哀。绣衣柱史岩廊才，入关玉节凌崔嵬。
摇山撼岳下阊阖，青冥白日驱风雷。奔轶绝尘亘万里，骢马蹀躞无虺隤。
君家老仙旧隐处，丹炉石榻荒苍苔。登临不问烟霞侣，但借神池一勺洗尽区中埃。
千仞峰端秋隼健，题书好寄西风回。
翻译
五颗星辰坠落大地，化为五岳；金虎（指华山）位于西南方，光芒闪烁。华山如城，仿佛被削成一般，传说这是巨灵神之手劈开的。三条山脉鼎足而立于中央，与天地初开时一同奠定清浊之界。太一山与终南山如小土丘般展开，黄河与渭水环绕如杯盏流转。日光最先照耀在莲花峰上，云气常从仙掌峰间升腾。高处穿过箭括岭通向天路，俯视之下可见明星峰与玉女台。乘风飞行清冷迅疾，难以久留，低头望见深谷，令人内心悲凉。你这位身着绣衣的御史本是朝廷栋梁之才，入关之时旌节高耸，直上巍峨山巅。声势撼动山岳，自天门而下，青空白日间仿佛有风雷相随。马儿飞驰万里不辍，骢马踏地稳健，毫无疲态。你家先祖老仙人曾隐居此地，如今丹炉与石榻已被苍苔覆盖。你登临华山不寻仙侣，只愿借神池中一勺净水，洗尽尘世间的俗垢。秋日高空中，猛隼在千仞峰顶矫健翱翔，题写书信，请托西风将它传回。
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注释
1 五星堕地为五岳：古代传说五颗星辰坠落化为五岳，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
2 金虎西南动芒角：金虎指华山，五行属金，方位在西，古人以二十八宿中的参伐（西方白虎）对应华山，“动芒角”形容其山势锐利、光芒四射。
3 践华为城类削成：形容华山山体陡峭如刀削，难以攀登。
4 巨灵之手斫：巨灵为古代神话中的河神，曾以手擘开华山，使黄河通过。《水经注》载：“巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲。”
5 三条鼎立当中央：指关中地区三大支脉——北条荆山、中条岐山、南条终南山，三山并峙，拱卫中原。
6 鸿蒙奠清浊：鸿蒙指宇宙初开时混沌未分的状态，此处言山脉形成于天地开辟之际，划分清浊上下。
7 太一终南培塿开：太一山与终南山皆为秦岭名山，“培塿”本指小土丘，此处反衬其虽高却仍显渺小。
8 洪河清渭绕行杯：洪河指黄河，清渭指渭水，两河环绕华山流域，状如酒杯流转。
9 云气常从仙掌来：仙掌峰为华山东峰奇景，石壁裂纹如手掌印，传说为巨灵神遗迹，常有云雾缭绕。
10 神池一勺洗尽区中埃：神池指华山上的天池或玉井，道教以为可涤除尘虑；“区中埃”指尘世烦恼。
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评析
杨慎此诗为送别陈子学所作，以雄奇壮阔的笔调描绘太华山的险峻与神圣，融合神话、地理、历史与个人情感，展现出明代士人对山岳的崇敬与精神寄托。全诗气势恢宏，意象密集，既赞颂华山之雄伟，又借山势喻友人才德，寓送别之情于壮景之中。诗人将自然景观与人文情怀交织，通过“丹炉石榻”“神池洗埃”等意象，表达对超脱尘俗的向往，同时寄望友人建功立业、不忘根本。结尾以“秋隼”“西风”作比，寓意高远志向与音信可托，余韵悠长。
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赏析
此诗属典型的明代山水送别诗，兼具咏史诗与抒情诗特质。起笔以星象入诗，赋予华山神圣起源，奠定全篇崇高基调。继而援引“巨灵擘山”神话，强化其雄奇色彩。中间铺陈地理格局，将华山置于天地宇宙的宏大坐标中，展现诗人博大的空间意识。“日华”“云气”二句转向细腻描写，光影变幻之间透露出仙气氤氲。后转入人物描写，将陈子学比作“绣衣柱史”（汉代御史称绣衣直指），突出其威仪与才干。通过“摇山撼岳”“风雷驱策”等夸张手法，渲染其政治影响力。随后笔锋一转，追溯其家族隐逸传统，形成仕与隐的精神对照。末段以“神池洗埃”点明超然之志，又以“秋隼”“西风”收束，既显豪迈，又含眷念。全诗语言典丽，用典精切，结构跌宕，意境雄深，体现了杨慎作为博学鸿儒的艺术功力。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集下：“升庵渊懿博雅，贯串百家，诗多奇气，出入少陵、昌黎间，而自成一家。”
2 《明诗综》卷四十九：“慎诗才力雄富，好用古事，往往艰深难解，然气骨嶙峋，不失大家风范。”
3 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎学问赅博，文章宏丽，诗词亦多慷慨激烈之音，尤长于山川纪游之作。”
4 《艺苑卮言》王世贞著：“杨用修如百宝流苏，眩人耳目，第稍伤堆垛。”
5 《静志居诗话》朱彝尊评：“用修谪戍滇南，足迹半天下，故其诗多纪游之作，山川险易，古今沿革，咸备其中。”
6 《明诗纪事》陈田按：“升庵诗取材广博，好采仙释异闻，此篇述华山形胜，兼及陈氏家世，可谓送别中寓考据者。”
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拼音版
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