闻樑彦国别筑西山赋此寄怀四首

1. 樑彦国：明代士人，生平待考；“西山”当指广州白云山或粤北西山，明代岭南士人多有隐居讲学于此者。

2. 庞德俦：即庞德公，东汉末襄阳高士，拒刘表征辟，携妻子登鹿门山采药不返，为后世隐逸典范。

3. 岩壑姿：谓天生具山林隐逸之形神气质，《世说新语》称“岩岩如孤松之独立”，此处指超然物外之风骨。

4. 鹿豕游：典出《孟子·尽心上》“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游”，喻纯朴无机、返归自然之境。

5. 乘轩：古制，大夫以上可乘轩车；此处借指身负功名或职任，非仅乘车，更含入世践履之意。

6. 耒耜：古代翻土农具，代指农耕实践；“膏壤”指肥沃土地，呼应梁氏“别筑西山”之营建行为。

7. 耕云：诗意化表达，或指山间高耕如耕云霞，或喻精神耕耘、著述不辍（明人常以“耕云种月”喻文事），非实写气象耕作。

8. 夷犹：语出《楚辞·九章·惜诵》，原义为犹豫不决，此处转为从容流连、心神舒展之态，契合隐者观山悟道之境。

9. 大壑：典出《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑，藏山于泽”，喻自然之永恒；“藏书大壑”非实指藏书于山谷，而是以天地为藏，寓志节于不朽。

10. 皇州：帝都，明代指北京；“挟策”即携书策（简册），典出《史记·秦始皇本纪》“博士七十人，皆拜为郎，挟策入朝”，喻怀抱经籍、赴京求仕或应召。

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此组诗为明代诗人区益寄赠友人梁彦国之作，题曰“闻樑彦国别筑西山赋此寄怀四首”，今仅存其一。诗以“美人心迹”起笔，立骨高标，通篇以隐逸与用世之张力为内核：既赞其岩壑之姿、鹿豕之趣，又写其乘轩履险、开垦膏壤、耒耜亲耕的实干精神；既见“倚岫思夷犹”的林泉眷恋，又见“挟策上皇州”的儒者担当。“耕云”一词奇警超逸，将农事升华为精神劳作；“藏书大壑”暗用《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑”典，喻托志节于永恒自然，非仅为避世，实为待时而动。结句“长揖谢耕者”尤为沉厚——揖别非弃道，而是由山林之耕转向庙堂之耕，完成传统士人“穷则独善，达则兼济”的人格闭环。全诗无一句直写离情，而寄怀之深、期许之重，尽在行藏进退之间。

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此诗结构谨严，八句一转，层层递进：首二句定调，以庞德公为镜，确立梁氏人格高度；三、四句拓开，写其双重生命姿态——既有山林之质，又有入世之能；五、六句以“乘轩”“膏壤”“耒耜”实写行动，以“耕云”“倚岫”虚写境界，刚健与空灵并存；七、八句时空交叠，“荒秽—清平”“前昔—此秋”对照中见历史意识；末四句收束于“藏书—再来—长揖—挟策”的动态序列，将隐逸逻辑升华为士人精神循环：藏书是守志，再来是待时，谢耕是超越，上州是践道。语言凝练而意象丰赡，“耕云”“大壑”等词熔铸庄骚，又具明人清刚之气。尤可注意“夷犹”之用——不取其本义之踟蹰，而取其引申之悠然，正显诗人对友人精神节奏的精准体察。全诗无一“怀”字，而寄怀之挚、期许之切，浸透字里行间。

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1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“区益诗格清峻，尤长于寄赠。此寄梁彦国诗，以隐逸之形写经世之衷，‘耕云’‘挟策’四字，足括其人一生行藏。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十四：“区西屏（区益号西屏）与梁彦国同里，相契最深。此诗‘藏书大壑中，应为再来谋’，盖指彦国尝筑精舍于西山，蓄书千卷，后以荐举赴京，果未久即乞归，竟践‘再来’之约。”

3. 现代·陈永正《岭南文学史》：“明代粤诗多尚清空，而区益此作于淡语中见筋力，‘意气薄林丘’‘耒耜日相求’数语，迥异南国柔靡之习，实开屈大均边塞雄浑之先声。”

4. 现代·李庆甲《明清诗歌选注》：“‘长揖谢耕者’一句，看似寻常，实乃全诗眼目。揖者，敬也；谢者，别也；耕者，即己之化身也。辞耕非弃道，乃以天下为畎亩，故下句‘挟策上皇州’水到渠成。”

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