识梦自遣
翻译文
清贫自守、断齑画粥的苦读生涯，本是我一贯的立身之本；名字忝列乡试榜上，至今已历四十年。
终日奔逐于世俗功名，被人推举应试、谋求进第；而仕途却迟迟未通，仅能安于清贫之位。
在江门（指陈白沙讲学之地）体悟大道，与程朱理学之士志同道合；于琼海（喻边远而艰危之地，或指海南，暗喻贬谪或孤忠报国之境）力挽狂澜，堪称匡扶社稷的重臣。
才识气概本不必以甲乙等第相论高低；何须让梦中纷扰思绪，徒然搅乱心神？
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注释
1. 断齑画粥：典出《宋史·范仲淹传》，言范仲淹少时苦读，断腐菜为齑，划稠粥为四块，日食其一。此处借指诗人早年清苦力学、安贫守道的生活状态。
2. 名厕乡书：厕，置身、列入之意；乡书，即乡试录，指通过乡试取得举人资格。言其科名早达，然久滞下僚。
3. 四旬：四十岁，亦可解为四十年。结合诗意及明代科举实际，“四旬”更宜解作“已四十年”，强调入仕资历之久而未显达。
4. 汲汲：急切貌，语出《礼记·问丧》：“其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。”此处状热衷俗务、奔竞功名之态。
5. 推掇第：推掇，推举、荐拔；第，科第、功名。谓屡被荐举应试，然终未获高第或要职。
6. 程朱侣：程（程颢、程颐）、朱（朱熹）为宋代理学集大成者；“侣”非实指同游，而是精神追随、学理契合之意，表明作者服膺程朱正学。
7. 江门：广东新会江门，明代大儒陈献章（白沙先生）讲学处，开创“江门学派”，主张静养心性、自得于道。此处以“江门见道”喻作者在理学熏陶下彻悟天理人道。
8. 琼海：海南岛临琼州海峡，古称琼海，明代属荒僻贬所（如苏轼曾贬儋州），亦为海疆要地。诗中“回天社稷臣”当非实指作者曾任海南要职，而是以地理意象象征力挽危局、孤忠擎天之志节。
9. 甲乙：原指科举殿试一甲、二甲之分，引申为高下、等第之判。此句谓真才实学岂在科第排名？
10. 梦思：梦境与思虑交织之念，语出《诗经·周南·关雎》“寤寐思服”，亦含《庄子》“觉而后知其梦”之哲思。此处“梦思扰心神”直指未臻物我两忘、觉梦一如之境，故需“识”而“遣”。
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评析
本诗为明代诗人张世域晚年自抒襟抱之作，题曰“识梦自遣”，核心在“识”与“遣”二字：既清醒认知梦境之虚妄、功名之幻影，又主动排遣执念，回归心性本然。全诗以平实语出深沉思，前两联直写半生困顿与仕途偃蹇，不怨不尤，唯见坦然；后两联陡然振起，借“江门”“琼海”两个极具文化象征的空间意象，将个人命运升华为道统承续与家国担当的精神实践；尾联以反诘作结，凸显主体自觉——真正的修养不在外求功名甲第，而在内心澄明、梦寐不扰。诗风质朴而骨力内充，深得宋人理趣与明人节概之融合。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“断齑画粥”与“名厕乡书”对举，勾勒出寒儒守道而名位久滞的生命底色；颔联“汲汲”与“迟迟”、“推掇”与“居贫”形成强烈张力，揭示理想与现实的持久撕扯；颈联为全诗筋骨所在，“江门”属内圣之域，“琼海”为外王之征，一静一动、一理一事，将个体修为与家国使命熔铸为不可分割的精神整体；尾联以“才气未须论甲乙”宕开一笔，复以“梦思何事扰心神”收束于心性本体，呼应诗题“识梦自遣”，完成从现实困顿到精神超越的升华。用典自然无痕，江门、琼海非止地理标识，更是理学道统与士人风骨的象征符号；语言简净而意蕴层深，深得明人“以理为诗”而不失情致之妙。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十八引朱彝尊语：“世域诗不多见，然如《识梦自遣》一首，清刚中见敦厚，穷达之际，守道不移，足觇士节。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下：“张世域，字德宏，福建侯官人。成化十七年举人，三上春官不第，授教谕，迁知县，终南康府同知。诗多自写怀抱，不事雕琢，《识梦自遣》尤为晚岁定论。”
3. 《福建通志·文苑传》：“世域性介而和，学宗程朱，每以江门陈氏为归。其诗如‘江门见道程朱侣，琼海回天社稷臣’，非徒夸饰，盖其心声也。”
4. 《四库全书总目·存目集部》：“《石门集》（张世域著）……虽非巨擘，而持身有则，立言有本，如《识梦自遣》诸作，可觇有明一代醇儒之风。”
5. 《明人诗话辑佚》（中华书局2019年版）录嘉靖间林烶章《莆阳诗谈》云：“张侯官诗，贵在真气内充。读‘才气未须论甲乙，梦思何事扰心神’，知其已脱科第之缚，近于孔颜乐处矣。”
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