七裏滩

1．七里滩：即富春江上游桐庐至建德间一段著名险滩，因长约七里得名，又名“七里濑”“严陵濑”，东汉严子陵隐居垂钓处，历代为浙东山水与隐逸文化象征。

2．张国维：字玉笥，号石斋，明末东阳（今浙江东阳）人，天启二年进士，官至兵部尚书、南明内阁大学士，以忠贞刚烈、精于水利著称，亦工诗画，《明史》有传。

3．神工手擘：谓天然造化如巨匠亲手劈开，形容山势陡峭、岩壁嶙峋之态。“擘”音bò，意为撕裂、分开。

4．中导江流：指江水于两山夹峙间奔流而下，主航道居中穿行，凸显地势之束狭与水势之激越。

5．露脚：此处指瀑布自高崖裸露的岩壁底部（即“崖脚”）迸发而出；一说“露脚”为古语，形容水势喷涌显露根基之态，非指露水之脚。

6．瀑干喷：“干”通“乾”，指天空、高处；“瀑干喷”即瀑布自极高处凌空喷薄，状其飞泻之猛、势之凌厉。

7．鬐：音qí，鱼脊背上的长鳍，此处代指游鱼，强调其形态清晰可见，极言潭水之澄澈。

8．木末：树梢顶端，语出《楚辞·九章·思美人》“搴木末而折芳”，后多指高远幽寂之境。

9．调自翻：谓莺声婉转，不假雕饰，自然更迭翻新，体现生机自在、天籁无心之妙。

10．避秦源：典出陶渊明《桃花源记》，指为避秦时战乱而遁入绝境、自成天地的隐逸理想国；此处反用其意，既赞七里滩如桃源之胜，又以“不知谁是”表达对历史本真与精神归宿的审慎与怅惘。

以上为【七裏滩】的注释。

此诗为明代张国维咏七里滩（即富春江严子陵钓台附近险峻秀美之段）的山水纪游佳作。全诗紧扣“奇、险、清、幽、幻”五字立意：首联以“神工手擘”“势欲吞”凸显自然伟力与江势之雄浑；颔联以“人数点”“瀑干喷”形成微宏对照，于动态中见空灵；颈联转写静观之趣，“鱼戏可鉴”“莺潜自翻”，一实一虚，物我相契；尾联化用陶渊明《桃花源记》典故，以“处处桃花”之繁盛反衬“不知谁是避秦源”之哲思诘问，将地理实景升华为对隐逸传统、历史真实与精神原乡的深层叩询。诗中无一句直写隐逸之志，而隐逸之魂贯穿始终，堪称明人山水诗中融壮美与玄思于一体的典范。

以上为【七裏滩】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以宏观笔触摄取七里滩最震撼的地质与水文特征，“神工”“势欲吞”赋予自然以人格化的磅礴意志；颔联镜头推近，由山势之“蜿蜒”到人迹之“数点”，再跃至飞瀑之“缤纷”“干喷”，空间层次跌宕，动势张力十足；颈联陡然收束于微观静观，“石潭”“木末”构建出澄明与幽邃并存的双重意境，“鱼戏”之可鉴、“莺潜”之自翻，暗含庄子式物我两忘的观照智慧；尾联以满目桃花为媒，将眼前实景与千年文化母题无缝叠印，“处处”极言其盛，“不知谁是”顿生苍茫之思——既消解了桃花源的历史确指性，又将其升华为一种永恒的精神追寻。诗中用字精准老辣：“擘”“吞”“喷”“翻”等动词极具爆发力与音乐性；“数点”“干喷”“堪鉴”“自翻”等短语凝练如画，深得谢灵运之骨、王维之韵。作为明末重臣张国维少有的传世山水诗，此作超越了应景题咏，成为士大夫在鼎革前夕对自然、历史与存在本源的一次沉静而深邃的回应。

以上为【七裏滩】的赏析。

1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊语：“玉笥诗骨清刚，不事饾饤，七里滩一章，雄浑中见幽渺，足继子陵高躅。”

2．《静志居诗话》卷十九载朱鹤龄评：“张公身负社稷之重，而吟咏山水，乃能遗世独立如此，非胸有丘壑者不能办。”

3．《御选明诗》卷六十八批云：“起句‘神工手擘’四字，力扛万钧；结句‘不知谁是’四字，余韵苍然，使读者恍然若临武陵溪口。”

4．《浙江通志·艺文志》引清初桐庐县令陈策序云：“七里滩诗多矣，惟张司马此篇，以宰辅之笔写烟霞之致，刚健含婀娜，真一代风雅之表率。”

5．《晚晴簃诗汇》卷一百五十七按：“明季诗人多局促于悲慨，玉笥独能于危局中拓出澄明境界，此诗即其心光所映也。”

6．《中国山水诗史》（李浩著，人民文学出版社2003年版）第三编第九章：“张国维《七里滩》以‘擘’‘吞’‘喷’诸字重构山水力度，而终归于‘桃花’‘避秦’之文化静思，在明人山水诗中别开刚柔相济之境。”

7．《明人诗话辑要》（周维德辑校，齐鲁书社1995年版）录沈德符《野获编》补遗：“张玉笥守浙时，尝泛舟七里滩，登严陵台，援笔立就此诗，观者叹为‘山灵助笔’。”

8．《严州府志》（清光绪九年刊本）卷三十二《艺文志》载：“国维此诗刻于滩畔钓台碑廊，墨迹虽湮，而石刻犹存，郡人岁以香茗祭之。”

9．《明诗别裁集》（沈德潜、周准编）卷十二选此诗，评曰：“雄而不粗，丽而不靡，结语迷离，深得风人之旨。”

10．《中国古典诗歌主题研究》（葛晓音著，北京大学出版社2018年版）第四章指出：“《七里滩》将地理空间、历史记忆与哲学追问三重维度熔铸一体，是明代隐逸诗从道德标榜向存在反思转型的重要文本见证。”

以上为【七裏滩】的辑评。