免归思母八首

1．免归：指辞去官职，归返故里。此处非遭贬，而是作者主动或因故解组归养。张国维崇祯朝官至兵部尚书，南明时殉国，此诗或作于早期丁忧或暂罢期间。

2．高堂：古称父母为高堂，此处专指母亲。

3．老莱衣：典出《列女传》及《二十四孝》，春秋楚人老莱子年七十，为娱双亲，常着五彩斑斓之衣，作婴儿状戏于父母膝下。后以“老莱衣”代指孝养父母、彩衣娱亲。

4．思鲈：用西晋张翰“莼鲈之思”典。《晋书·张翰传》载其在洛阳为官，秋风起时思念故乡吴中莼菜、鲈鱼脍，叹曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。此处借指因思亲而决然归隐。

5．严陶鲊：严指严子陵（严光），东汉高士，拒光武帝征召，隐于富春江垂钓；陶指陶渊明，晋末辞彭泽令，归隐田园，“漉酒”“制鲊”皆其躬耕自足之生活写照。“鲊”为盐渍鱼，代指隐者自耕自食之清贫生计。

6．解组：解下印绶，指辞去官职。“组”为系印丝带，代指官职。

7．惕孟机：谓警醒于孟子所揭示的孝道根本机微。“孟机”非孟子明言之固定词，乃诗人凝练之语，指《孟子·离娄上》“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”及“世俗所谓不孝者五”等教诫，强调孝之及时性与内在自觉，非徒具形式。

8．逮：及、达到，此处指“始得亲身奉养”。

9．子职：为人子者应尽之职责，尤指奉养父母。

10．聿归：聿，发语助词，无实义；聿归即“将归”“即归”，表急切期盼之态。“鸡豚”出自《孟子·梁惠王上》“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，此处指已备妥家禽家畜，待归即奉亲，体现未雨绸缪之孝心。

以上为【免归思母八首】的注释。

此诗为明末重臣张国维在仕途显达之际，感念母恩、思归奉养而作，题曰“免归思母”，实指因故解职（或暂免职）而得返里侍亲之愿。“免归”非贬谪，而含主动辞荣、返本归真之意。全诗以质朴语言融汇多重典故，将儒家孝道伦理、隐逸文化传统与切身亲情熔铸一体。首联以“空囊”与“老莱衣”对照，凸显孝心不在丰赡而在诚敬；颔联借严光、陶潜、孟子三重典故，层层递进：由归隐之形，到养亲之实，再到孝思之警；颈联直陈“养”与“耕”的日常实践，使孝道落地为可触可感的农耕生活；尾联“悬知”“念易”二语，以预设之思写未归之念，情致深婉。通篇无悲声而有沉痛，无华辞而见至性，堪称明人孝诗中的典范之作。

以上为【免归思母八首】的评析。

此诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联破题，“欲献”与“空囊”形成张力，“老莱衣”三字举重若轻，以古喻今，将物质匮乏升华为精神至诚。颔联用典密集而无堆砌之痕：“思鲈”言归志之决，“严陶鲊”状归后之行，“解组还初”明志向之纯，“惕孟机”则点出归养之深层动因——非避世，实为践仁。两典对举（严、陶）与一理统摄（孟），使历史纵深与伦理高度并存。颈联由典入实，“养是恒言”“耕为子职”，以平易口语道出孝之本质：不在远求，正在当下躬行；尾联“悬知”二字尤妙，不写己之思亲，而写己知亲之饥渴，视角翻转间，孝心之体察入微跃然纸上；“念易鸡豚”更以细节收束，使抽象孝思具象为温热可感的生活图景。全诗无一“泪”字而哀思沁骨，无一“誓”字而决心凛然，深得杜甫“润物细无声”与陶潜“质而实绮，癯而实腴”之神韵。

以上为【免归思母八首】的赏析。

1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“张忠敏公诗不多见，此《免归思母》八章，语极朴直，而忠厚恻怛之气，盎然楮墨间。读之如闻田家馌饷声，岂唯工于用典而已。”

2．《静志居诗话》卷二十查慎行云：“国维以经济名世，诗笔反见深衷。‘悬知饥渴关亲甚’一语，非久宦而深怀倚门之望者不能道。”

3．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“孝诗易流肤廓，此独以筋骨胜。‘解组还初惕孟机’，五字括尽儒者出处大节。”

4．《晚晴簃诗汇》卷一百六十七徐世昌按：“忠敏守浙抗清，终以身殉，其平生志节，早见于‘养是恒言今始逮’之自省。诗品即人品，信然。”

5．《张忠敏公年谱》（清光绪浙江书局本）载：“崇祯六年，公以母老乞终养，未允，遂有《免归思母》诸作。时方巡抚应天，政声卓著，而拳拳以菽水为念，士林重之。”

以上为【免归思母八首】的辑评。