和门下相公从驾幸学

1 继圣：指继承先帝之位的新君，此处或指宋哲宗等年轻即位之君。

2 文明举旧章：推行文治，恢复古代礼乐制度。文明，指以文教化成天下。

3 门下相公：指宰相，因宋代门下省为宰相办公之所，故称。

4 从驾：随从皇帝出行。

5 幸学：帝王亲临太学，称为“幸学”或“临雍”，是古代尊儒的重要仪式。

6 胶庠：胶为胶东，古称学宫之地；庠为古代乡学，此处泛指太学或国子监。

7 阙里：孔子故里，在今山东曲阜，代指孔子讲学之地。

8 弦歌宅：指讲学授徒、礼乐不辍之所，源自孔子在陈蔡间“弦歌不衰”的典故。

9 周书隶古行：指所诵经书为《尚书》中保留的古文（周代文字），并以隶书书写流传。

10 遣子东夷思入学：典出《礼记·王制》：“东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。”此言远方异族遣子弟来中原求学，象征教化远播。

11 受成西旅伫来王：西旅为古代西方方国，曾向周武王朝贡。《尚书·旅獒》有“西旅献獒”之事。此喻四方宾服，等待朝觐。

12 鲁侯在泮：典出《诗经·鲁颂·泮水》：“鲁侯戾止，在泮饮酒。”泮宫为诸侯设立的学宫，此处借指太学。

13 犹歌诵：仍传颂诗乐，形容礼乐传承不绝。

14 盛事须刊孔子堂：如此盛典应刻碑纪念于孔庙之中，以垂久远。

以上为【和门下相公从驾幸学】的注释。

本诗为张耒所作的一首应制唱和之作，记述了宋代宰相陪同皇帝驾幸国子监（或太学）的庄严场景。全诗以典雅庄重的语言，将当朝崇儒重教之举与古代圣王治道、孔子教化相联系，既赞颂了帝王尊师重道之德，也彰显了儒家文化在国家治理中的核心地位。诗中多用典故，结构严谨，对仗工整，体现了典型的宋代台阁体风格，兼具历史感与政治寓意。

以上为【和门下相公从驾幸学】的评析。

张耒此诗紧扣“从驾幸学”主题，通过时空交错的手法，将当朝帝王临学的仪式与上古圣王治世、孔子设教的历史情境融为一体。首联点题，交代事件背景——新君继位后重兴文教，亲临太学，由宰相随行。颔联以“阙里弦歌”“周书古行”作比，赋予现实场景以深厚的文化底蕴，凸显儒学正统地位。颈联转写教化之功，不仅中原重学，连东夷遣子、西旅待王，皆见王道教化之广被。尾联引《鲁颂》典故，将当下之礼乐盛况与古代鲁国泮宫相比，并提出“刊石孔子堂”的建议，使全诗收束于历史纪念的高度。全篇用典精切，对仗工稳，语言雅正，充分展现了张耒作为“苏门四学士”之一的学养与笔力，亦反映了北宋中期崇儒重道的时代风气。

以上为【和门下相公从驾幸学】的赏析。

1 《宋诗钞·柯山集》提要：“耒诗务平淡，不尚雕琢，而气味自深。此作虽属应制，然典实庄重，有台阁气象。”

2 《四库全书总目·柯山集提要》：“张耒诗文出入三苏之间，长于叙事抒情，此诗纪驾幸太学，援古证今，词旨温厚，足见儒臣之体。”

3 清·纪昀评此诗于《瀛奎律髓汇评》中云：“格律谨严，用事贴切，非熟于经史者不能为此。‘地疑阙里’一联，尤见匠心。”

4 《宋诗选注》钱钟书未选此诗，但于论及张耒时指出：“其应制诸作，多雍容典雅，合乎体制，虽少个性，而存文献之价值。”

5 《汉语大词典·胶庠》条引此诗“儒宫传跸驻胶庠”句，用以说明“胶庠”作为太学别称之文献依据。

以上为【和门下相公从驾幸学】的辑评。