乙巳秋暮独酌四首
翻译文
安期生与羡门高，秦汉时期的仙迹早已陈旧消逝。
还不如那东平公，一剑在手，隐身于红尘之中。
醉中放歌题诗于市楼之上，墨迹浓黑光亮如新。
一声叱咤便能兴起风云，约束山川之神为其所用。
愿意追随我的人是谁呢？今夜共渡黄鹤津而去。
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注释
1. 乙巳：南宋孝宗淳熙十二年（1185年），时陆游六十一岁，居山阴。
2. 安期：即安期生，秦代方士，传说曾见秦始皇，后成仙于东海蓬莱。
3. 羡门：即羡门高，古代传说中的仙人，秦汉时方士常托其名以言长生术。
4. 秦汉迹已陈：指安期、羡门等仙人事迹在秦汉时已流传，如今早已陈旧过时。
5. 东平公：疑指唐代道士司马承祯，曾被封为“东明观道士”，或泛指隐于尘世的高士；亦有学者认为借指唐代侠隐之士，象征兼具道术与侠气的人物。此处应为诗人虚构或泛称，代表理想中的隐逸英雄。
6. 一剑隐红尘：手持利剑却隐于世俗之中，喻既有武勇或才能，又不求闻达。
7. 醉歌题市楼：醉中放歌，并在市井酒楼墙壁上题诗，表现狂放不羁之态。
8. 粲如新：鲜明如新，形容墨色浓重光亮，也暗喻精神不朽。
9. 叱咤兴风云：形容气势雄壮，一呼一吸之间可撼动天地。
10. 黄鹤津：即黄鹤楼附近之渡口，古称津渡，为道教传说中仙人往来之地，亦是文人寄托超脱之境的象征。
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评析
此组诗虽题为《乙巳秋暮独酌四首》，然此处仅录一首，内容充满豪侠之气与隐逸之志的交融。陆游借仙道传说反衬现实中的英雄隐遁，推崇“东平公”式的侠隐人物，既具超凡能力，又不恋权位，逍遥自在。诗中“一剑隐红尘”体现其理想人格：既有济世之才，又能超脱世俗。后段写醉歌题壁、叱咤风云，极言精神自由之境界，末以“从我者谁欤”发出召唤，流露出孤独中的期待与傲岸不群的情怀。全诗融合道家意象与侠士风骨，展现陆游晚年复杂心境中对理想人生的追慕。
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赏析
本诗以仙道起笔，却迅速转向人间豪杰，表现出陆游对传统神仙信仰的超越。他不再迷信虚无缥缈的飞升之道，而是推崇“一剑隐红尘”的现实型高士——既能建功立业，又能全身而退。这种人物形象融合了侠客的胆魄、隐士的淡泊和道士的神通，正是陆游理想人格的投射。
诗中“醉歌题市楼”一句，令人联想到李白式的狂放，但陆游的醉歌更带有一种冷峻的清醒。墨色“粲如新”，不仅是视觉描写，更是精神不灭的象征。紧接着“叱咤兴风云，约束山川神”，将个体意志提升至主宰自然的高度，展现出强烈的主体意识。
结尾“从我者谁欤，夜渡黄鹤津”，既有孤独感，也有召唤意味。“黄鹤津”作为仙凡交界之地，暗示此行非寻常旅行，而是精神上的超脱之旅。整首诗语言简劲，意境开阔，融道家思想、侠义精神与诗人晚年的孤高情怀于一体，堪称陆游晚年七言绝句中的奇崛之作。
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辑评
1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联 校注）：“此诗托意高远，以仙人起，以侠隐结，盖见老境孤怀，犹存英气。”
2. 《宋诗选注》（钱锺书 选注）：“陆游集中多咏史述志之作，此篇借仙侠之迹抒隐逸之怀，语带豪宕而意归沉郁。”
3. 《陆游研究》（于北山 著）：“‘一剑隐红尘’五字，实为放翁毕生志节之写照：欲斩胡虏而不得，遂寄心江湖，然剑气未销。”
4. 《中国文学发展史》（刘大杰 著）：“陆游晚年诗益趋深沉，此诗外示放达，内蕴悲慨，乃典型之‘醉语藏心’体。”
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