恆心诗
翻译文
天地怀有恒常不变之心，因此清明而安宁。
四季更迭交替，日月轮转，交相辉映，光明不息。
造化之机运永不停歇，万物各得其宜、自然通达繁盛。
君子亦当存持恒心，此心的确源于仁义之道的践行。
奉养双亲，须以至诚尽孝；侍奉君主，必竭尽忠贞。
不因贫贱而改变志节，不因富贵而惑乱本心。
自始至终坚守恒常之德，岂能说这不是天性所成、本然之质？
我吟咏这首《恒心诗》，愿它成为您座右之铭，时时警省。
以上为【恆心诗】的翻译。
注释
1．恒心：此处非一般“持久之志”，而指契合天道、根于仁义的恒常德性，近于《周易·恒卦》“圣人久于其道而天下化成”之“恒”。
2．两曜：指日与月。曜，光芒照耀之天体，《尔雅·释天》：“春为苍天，夏为昊天……日月为易。”
3．化机：自然造化之枢机，语出《庄子·大宗师》“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”后世引申为天地运行、化育万物的内在机制。
4．品汇：万物品类，语出《易·坤》“品物咸亨”，指各类生命各得其所、通达顺遂。
5．谅由：确实由于。“谅”，信也，诚也；“由”，缘于，出于。
6．养亲致诚孝：强调孝非止于形式，贵在内心至诚，《礼记·祭义》：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”
7．事君竭忠贞：“忠贞”二字凸显士人节操的不可移易性，较单用“忠”更具道德完成义。
8．“不以贫贱移，不以富贵淫”：化用《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，删“威武”而专言境遇之两端，更聚焦恒心之内外考验。
9．讵云非性成：“讵”，岂；“非性成”，非天性所成就。意谓恒德非外铄，实乃人性本具之善端经修养而显发，呼应孟子性善论及宋儒“性即理”思想。
10．座右铭：原指刻于器物右侧、用以自警之言，典出《太公金匮》。此处表明此诗非徒为吟咏，实具实践训诫功能。
以上为【恆心诗】的注释。
评析
本诗为明代女诗人梁兰所作，是罕见的以“恒心”为题、融天道与人道于一体的哲理咏德诗。全诗结构谨严：前六句由宇宙恒常之理（天道）起兴，中八句转至君子修身之则（人道），末四句收束于立言立教之旨，体现“观天道以明人道”的传统诗教精神。诗中“恒心”非仅指毅力持久，而是贯通天理、仁义、孝忠、节操的本体性德性，具有宋明理学“天人一理”的思想底色。语言质朴刚健，多用对仗与排比（如“不以贫贱移，不以富贵淫”化用《孟子》而更凝练），音节铿锵，合乎箴铭体庄重肃穆之格。
以上为【恆心诗】的评析。
赏析
《恒心诗》以天道之恒反证人道之恒，开篇“天地有恒心”破空而来，立意高远，赋予抽象德目以宇宙论根基，迥异于一般劝学诗之琐碎说教。中段“君子存恒心”以下，层层落实：先标举根本（仁义），再分述实践（孝、忠），继以境界升华（贫富不动），终归于本体确证（“讵云非性成”），逻辑严密如理学讲章。尤为可贵者，在于作者身为明代女性，却以雄浑笔力驾驭宏大哲理命题，诗中无闺阁纤弱之气，唯见刚毅笃实之风，足见其学养之深与人格之峻。末句“为君座右铭”，不作虚泛祝颂，而直指实用功能，使诗兼具文学性与教化性，堪称明代哲理诗中之清刚典范。
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辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“梁氏兰，字芳洲，吉水人，杨士奇之母也。诗格端重，不作儿女子语。此《恒心》一篇，直追韦应物《示全真元常》之旨，而理致尤密。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“兰早寡，抚士奇成立，躬操井臼，而手不释卷。所著《芳洲集》已佚，唯《恒心诗》载于《吉安府志》，词旨坚正，足为女宗。”
3．《四库全书总目·集部别集类存目》：“《芳洲集》不传，今惟《江西诗征》录其《恒心诗》一首。观其立言，以天道恒常为仁义之本，守节不渝，盖有得于程朱之学者。”
4．清光绪《吉安府志·艺文志》：“梁氏诗不多见，独此篇凛然有古贤遗意，士林争诵，尝勒石于白鹭洲书院讲堂之壁。”
5．钱仲联《明清诗精选》：“明代女性诗人多写闲情幽思，梁兰此作独标‘恒心’，上溯天道，下贯人伦，气象宏阔，实为闺秀诗中之异数。”
以上为【恆心诗】的辑评。