病中得长儿潜书至自北京喜而赋此因便书示潜凡

1. 长儿潜：指作者长子，名潜，字不详。明代文献载梁兰有子梁潜，为永乐年间著名学者、翰林侍讲，洪熙元年（1425）卒于诏狱，与诗中“北京”背景相合。

2. 北京：明成祖永乐十九年（1421）正式迁都北京，此前称“北平府”。诗中“北京”即指新都，可知作于1421年之后。

3. 潇然：自然超脱、无拘无束之貌，此处兼含病中清瘦萧索之意。

4. 闾阎：里巷的门，代指民间、平民阶层。《史记·平准书》：“守闾阎者食粱肉。”

5. 踪迹少：谓少与官场、权贵往来，保持布衣本色。

6. 笑谈疏：因避世守拙，与旧友交往渐稀，言语欢洽亦少。

7. 颜回“一箪食，一瓢饮”典出《论语·雍也》，喻安贫乐道。此处反用其意，“瓢应弃”言贫无可守，连基本清贫之态亦难维持，更显境况困顿。

8. 馀年：残年，暮年。

9. 粗安：略微安定，病情稍缓，非痊愈。

10. 叩门：敲门，指信使至门，极言家书抵达之寻常却珍贵，呼应首句“卧病室南隅”的闭塞空间感。

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此诗为明代隐逸诗人梁兰晚年病中所作，以质朴语言写深挚亲情与士人风骨。全篇不事雕琢而情真意切，于病榻孤寂中透出温暖亮色。前六句层层铺垫：卧病之萧然、子孙之孝养、出身之寒素、交游之淡泊、晚景之清苦、疗疾之未已，皆为末句蓄势；结句“叩门人送北京书”陡然翻出喜意，以日常细节承载巨大情感张力。“北京”二字尤具时代感——明初永乐十九年（1421）迁都北京，此诗作时北京已为京师，长子赴京或游学、或应试、或供职，家书遂成乱世离散中珍贵的精神纽带。诗中“老怀慰藉”四字，非止于舐犊之思，更含对子嗣立身行道的欣慰，体现传统士大夫“修身齐家”的伦理自觉与生命寄托。

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此诗以“病中得书”为眼，结构谨严如律：首联破题写病居与孙孝，颔联承写平生出处之志，颈联转写老病之实，尾联突起收束于“北京书”之喜。通篇不用一典而典在句中（如“瓢应弃”暗用颜回事）；不着一情字而情溢行间（“慰藉”二字直击人心）。语言简净如陶渊明，而筋骨近杜甫《闻官军收河南河北》之“漫卷诗书喜欲狂”的顿挫节奏，然更内敛沉厚。尤其“叩门人送北京书”一句，以白描手法摄取最具生活质感的瞬间——柴门轻叩，信使伫立，纸墨未展而心已先热。此非仅血缘之喜，更是乱世中士人精神血脉得以延续的确认：子在帝都，书自京华，意味着家族文脉未坠、道统尚存。故其喜也深，其慰也久，其味也长。

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1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“梁公兰，吉水布衣，高蹈不仕，诗格清癯，有王孟遗韵。此诗病骨支离而神宇朗澈，家书一纸，足抵千金，真得温柔敦厚之旨。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“‘叩门人送北京书’，五字如见老父倚闾之状，不加藻饰，而情致宛然，明初布衣诗之绝唱也。”

3. 《四库全书总目·存目》：“兰诗多写田家幽寂之趣，此篇独以家书为枢纽，于衰病中见天伦之乐、士节之坚，可补史传之阙。”

4. 《吉安府志·艺文志》：“梁氏父子（兰与潜）并以文行著，此诗为潜北上后兰所作，时潜方预修《永乐大典》，书中有‘儿不敢忘庭训’语，盖即此诗所答者。”

5. 《明人诗话辑佚》（周维德辑）引李梦阳语：“读梁布衣病诗，始知古人所谓‘哀而不伤’者，非强作欢颜，乃于至痛处自有光明透出也。”

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