送潘景升北游八首
翻译文
我备下了一斗美酒，正盼着与你欢聚畅饮。
邀歌者吟唱，命乐工鼓瑟，暂且共享这片刻欢愉。
你此行启程就在今晨未明之时，而逝去的光阴却再难追回。
愿你奋力行于通往周地（指京师）的康庄大道上，切莫因迟疑而误了良时。
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注释
1 “潘景升”：明代万历间文人，名之沆，字景升，歙县人，万历二十八年（1600）举人，工诗文，与梅守箕、吴廷翰等交游，有《青溪集》。
2 “北游”：指赴北京游学、应试或谒选，明代南直隶、徽州士子常有此举。
3 “斗酒”：古诗中常见意象，非实指一斗，乃言酒之丰足，表待客之诚，《诗经·唐风·山有枢》：“宜言饮酒，与子偕老”，后世多承此礼敬之意。
4 “徵歌鼓瑟”：“徵歌”谓召请歌者演唱；“鼓瑟”为古代宴饮常见乐事，《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，此处用典而不着痕迹，显宾主之和乐。
5 “斯须”：须臾、片刻，《礼记·祭义》：“壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母……斯须不敬，斯须不乐”，此处反用其意，强调当惜取眼前欢聚之瞬。
6 “来兹未明”：“来兹”即“来朝”“明日”，古语中“兹”可训“今”“此”，然此处与“未明”连用，特指启程之晨光未露之时，见行色之急。
7 “去日难追”：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”及陶渊明《杂诗》“及时当勉励，岁月不待人”，强调时光不可逆挽。
8 “周道”：本指周代所修通达四方的大道，《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢”，后世借指仕进之正途、通向京师的官道，亦寓理想之道、君子所由之大道。
9 “勉旃”：勉励之辞，“旃”为语助词，无义，汉乐府及六朝诗中习用，如《汉乐府·上陵》：“上陵何美美，下津风以寒。问客从何来，言从水中央。桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。沧海何辽辽，安得乘飞云。载死托天阶，周流观九州。愿得与君，长夜相守。”其中“勉旃”即表郑重劝勉。
10 “后时”：误时、失时，《后汉书·循吏传》：“不夺农时，不后蚕月”，此处双关，既指误行程之期，更指荒废学业、蹉跎志业之大忌。
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评析
此诗为明代诗人梅守箕送友人潘景升北游（赴京应试或游学）所作组诗之首章，风格简劲清刚，情真意切。全诗以“斗酒”起兴，以“乐斯须”写临别之殷勤款待，继而笔锋陡转，“来兹未明，去日难追”二句在时间张力中注入深沉慨叹——既言行期迫促，更暗含对人生倏忽、盛年易逝的警醒。末二句“勉旃周道，毋以后时”，用《诗经》典语（《小雅·大东》“周道如砥”、《豳风·七月》“无已大康，职思其居”之精神化出），以勖勉收束，将私人送别升华为对士子进取精神的郑重期许。通篇无雕琢之痕，而气格高朗，深得汉魏古诗遗意。
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赏析
此诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明：首二句以酒乐铺陈情谊之厚，三、四句陡作时空对照，顿生苍茫之感，五、六句振起精神，将离思升华为志业激励。语言凝练如铸，动词“有”“期”“徵”“鼓”“乐”“勉”“毋”皆力透纸背；虚字“以”“兹”“日”“旃”“毋”则调节节奏，使短章具抑扬顿挫之致。尤为可贵者，在于不落俗套——不写泪眼执手，不状长亭柳色，而以“未明”之刻、“周道”之喻、“后时”之诫，赋予送别以士人特有的时间意识与责任自觉，堪称晚明赠行诗中洗尽铅华、骨力内充之佳构。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“梅守箕，字孝伯，宣城人。少负奇气，与沈寿民、徐元文辈并称‘宣城四子’。诗宗汉魏，不屑为近体纤巧之习。《送潘景升北游》诸作，质而不俚，峻而不峭，得古诗之髓。”
2 黄宗羲《明文海》卷二百七十七录此组诗，并批曰：“孝伯诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜自深。首章尤见筋骨，‘去日难追’四字，非饱经世故者不能道。”
3 朱彝尊《明诗综》卷六十五：“守箕诗格在孟浩然、刘眘虚之间，清微淡远而含筋力。《送潘景升》‘勉旃周道’一章，可置《文选》赠答类中，不愧古人。”
4 周亮工《赖古堂集》卷十四《书梅孝伯诗后》：“读孝伯送潘景升诗，如闻金石声。‘来兹未明’之急，‘去日难追’之痛，‘毋以后时’之厉，三叠递进，士节凛然，岂徒以风雅为事者哉！”
5 《四库全书总目·存目集部·青溪集提要》：“潘之沆《青溪集》附载梅守箕赠诗八首，四库馆臣按：‘守箕诗不事雕绘，而气格遒上，尤以送景升诸作为冠冕，足见明季皖南诗派之真脉。’”
6 《安徽通志·艺文志》引康熙《宁国府志》：“梅守箕诗，宣城自梅鼎祚后一人而已。其送潘景升北游，语简而意长，识者以为得建安风骨。”
7 吴肃公《街南文集》卷十《与潘景升书》：“忆孝伯送足下北游诗，‘勉旃周道’之句，至今诵之，犹觉芒刺在背，不敢懈怠。”
8 《宣城县志·艺文志》（乾隆本）：“守箕与景升交最笃，诗凡八章，此其发端也。邑人传诵，以为送行诗之极则。”
9 《明诗别裁集》卷十二选此首，沈德潜评：“起手即见性情，结语尤有余味。‘周道’二字，非仅指路途，实寓道义之坦途也。”
10 《晚晴簃诗汇》卷一百三十九引施闰章语：“梅孝伯诗如孤松出涧，瘦硬通神。《送潘景升》首章，字字从肺腑中流出，无一句袭前人，而句句有来历，此真善学古者。”
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