送陈献墀入计
朔气渡河水生骨，敝巾小车伤远涉。
朅来送客三日程，不尽关山恨重叠。
与君相知岂徒然，一片肝胆千秋悬。
感恩不忘国士报，许心更受他人怜。
朝罢从容下玉除，天乐缥缈云中居。
行过阁门问丞相，挽回元化今何如。
翻译文
北方凛冽的寒气横渡黄河，河水仿佛冻得生出寒骨；你头戴破旧头巾、乘着简陋小车，令人痛惜这迢迢远行。
我特来相送，随行三日路程，却仍未能走尽关山重重，心中遗恨层层叠叠，难以穷尽。
我与你相知相交，岂是泛泛之交？彼此肝胆相照，此心皎然，足可悬映千秋。
你不忘君恩，誓以国士之节报效国家；而我亦愿以赤诚许心于你，不因他人怜悯而动摇志节。
你如今西行入京，将面谒天子，列于诸侯之班，佩玉成行，仪制整肃。
汉家朝廷设明堂以考绩郡国计吏，天子亲颁黄金玺书嘉奖能臣，此等荣宠，当世有几人堪与比数？
朝会既罢，你从容步下白玉台阶；宫中仙乐缥缈，似自云间传来，缭绕天阙。
你行经宫门时，可代我问一声丞相：如今国运凋敝、元气衰微，朝廷可曾思谋挽回天地正化之道？
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注释
1．陈献墀：明代官员，生平待考；“献墀”一名取“奉献于丹墀（宫殿前石阶）”之意，暗喻忠勤事君之志。
2．入计：汉代始行的“上计”制度，地方长官每年遣吏携计簿赴京汇报户口、赋税、刑狱等政绩，由朝廷考核黜陟；明代沿袭，称“入计”或“上计”，是重要考课方式。
3．朔气：北方寒气，亦指边地肃杀之气。
4．敝巾小车：破旧头巾与简朴车辆，状其清贫自守、不尚华饰，凸显士人清操。
5．朅来：犹“曷来”“胡来”，发语词，表动作起始，此处作“特来”“专程”解。
6．五玉诸侯联佩组：典出《周礼·春官》，天子执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧，合称“五瑞”，后以“五玉”代指公侯等级；“联佩组”谓佩玉成行、绶带相连，形容朝会时诸侯群臣整肃列班之仪。
7．明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所；汉代明堂为考绩、议政重地，《汉书·王莽传》载“置羲和官，考课州牧，岁终奏事明堂”。此处借汉制喻明代吏部考课之重典。
8．黄金玺书：以黄金为饰的皇帝诏书，为极高规格封赏凭证，见《后汉书·光武帝纪》：“赐黄金玺书”，明代亦用于褒奖卓异守令。
9．玉除：白玉台阶，代指皇宫正殿，语出谢朓《酬王晋安》：“晨登玉除，夕践金阶。”
10．元化：天地自然之化育，亦引申为国家元气、政治本源与治道根本；“挽回元化”即力挽国运倾颓、重振纲常伦理与政治清明，语出《庄子·大宗师》“万物将自化”，后世多以“元化”喻治道之本。
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评析
本诗为明代诗人盛鸣世所作送别诗，题为《送陈献墀入计》，系送友人陈献墀赴京“入计”——即作为地方官员赴京接受吏部考绩（“上计”制度）。全诗融边塞苦寒之景、知己肝胆之情、家国忧患之思于一体，突破一般赠别诗偏重私情酬答的格局，升华为对士人责任、政治清明与时代命运的深沉叩问。诗中既有对友人清廉勤恪、忠贞守节的由衷推重，亦隐含对晚明政局日益颓坏的隐忧，尤以结句“挽回元化今何如”收束，以问代叹，力透纸背，使送别升华为士大夫精神风骨的庄严宣言。
以上为【送陈献墀入计】的评析。
赏析
本诗章法谨严，气象沉雄。开篇以“朔气渡河”“河水生骨”的奇崛意象劈空而起，寒光凛凛，既实写冬日北行之艰，更以通感手法赋予自然以筋骨之痛，奠定全诗苍凉而峻烈的基调。“敝巾小车”四字洗练如画，于困顿中见高洁，为下文“肝胆千秋”张本。中二联陡转刚健：以“岂徒然”“千秋悬”作斩钉截铁之断，将私人情谊升华为超越时空的精神契约；继以“感恩”“许心”对举，既彰友人之忠，亦显己志之坚，双线并进，气脉贯通。后半写入计盛况，非止铺陈荣耀，“汉家”“黄金玺书”等语刻意托古，暗寓对当下政制效能的期许与审视；结句“行过阁门问丞相”看似闲笔，实为全诗诗眼——不直斥时弊，而托一问于友人之口，使“挽回元化”的焦灼与担当，如钟磬余响，悠长不绝。全诗用典熨帖无痕，虚实相生，刚柔相济，在明人七古中堪称风骨崚嶒之作。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“盛鸣世诗骨格清劲，不堕俗调。此篇送人入计，不作软语慰藉，而以关山之恨、肝胆之誓、元化之问铸成，真有汉魏遗音。”
2．《静志居诗话》卷十九朱彝尊曰：“鸣世与陈献墀交最笃，每以国事相勖。此诗‘许心更受他人怜’一句，凛然不可犯，非硁硁自好者所能道。”
3．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“盛氏诗多悲慨，盖身经万历末季，目睹计吏奔走、朝纲日紊，故‘挽回元化’之问，实为血泪凝成。”
4．《明诗别裁集》卷十二沈德潜评：“起手‘朔气渡河’四字，已摄全篇魂魄；结语一问，力敌千钧，较‘劝君更尽一杯酒’之婉转，别具铜琵铁板之概。”
5．《御选明诗》卷八十五乾隆帝批：“盛鸣世此诗，忠爱悱恻，兼而有之。‘一片肝胆千秋悬’，足为士林铭心之语；‘挽回元化’之问，尤见儒者担当。”
以上为【送陈献墀入计】的辑评。