送临江苏太守
翻译文
五马并驾朱轮华车，清澄的河川上不扬微尘。
问及所近之山，乃庐山岳麓；新授郡守之职，虎符初掌。
公务虽繁冗，吟诗之习未尝废弃；辖境民户稀少，民风自然淳朴。
江畔春花已迎路绽放，十月间便已如待行春——仿佛江南早春气息已悄然降临。
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注释
1．五马：汉代太守乘五马驾车，后为太守代称。《玉台新咏》卷九《孔雀东南飞》：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。……今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”注引《续汉书·舆服志》：“秩二千石以上，……皆驾驷马；其有功德者，乃赐驾五马。”
2．朱轮：涂红漆之车轮，汉制二千石以上官员可乘朱轮车，唐宋以后沿用为高级官员车驾标志。
3．清川不动尘：谓车驾行于清流之畔，纤尘不惊，既状环境澄澈，亦喻官风清廉、政教无扰。
4．庐岳：即庐山，古称庐岳，为道教、佛教名山，亦为江南人文胜地，此处泛指所辖山水形胜或邻郡地理参照。
5．虎符：古代调兵信物，分两半，右半留京师，左半授予郡守等地方长官，此处借指郡守印信，象征正式履职。
6．吏冗：官署吏员繁多，公务冗杂。
7．诗难废：谓虽政务繁忙，仍不废吟咏，体现士大夫“诗为心声”“诗以载道”的文化自觉。
8．民稀俗易淳：人口稀少则赋役较轻，官民接触简率，故风俗自然淳厚，暗含对简政安民的推崇。
9．江花：长江沿岸野花，或特指江南冬日早发之梅花、水仙、山茶等，非实指某一种，取其报春意象。
10．十月待行春：农历十月为孟冬，却言“待行春”，属逆笔写法，以主观感受超越时序，强调政德感召、气和物应，化用《礼记·乐记》“天高地下，万物散殊，而礼制行矣；流而不息，合同而化，而乐兴焉”之天人相应思想。
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评析
此诗为明代诗人盛鸣世所作送别诗，题为《送临江苏太守》，实为赠别赴任临江苏州（即苏州府，明代属南直隶，临江近苏，或指临江通判兼理苏地事务，然“临江苏太守”当系泛称其新任苏州知府，或“临江”为地名误衍，更可能为“临莅江苏”之简省，指赴任江苏地区太守；亦有学者认为“临江”乃江西临江府，“苏”指苏州，疑为连称两地，但结合诗意与明代职官制度，此处应理解为赴任苏州府太守之行。诗中无悲凄之语，而以清朗明净之笔调写赴任之庄重、治境之清简、民风之淳厚、时令之和煦，体现明代中期士大夫崇尚吏治清简、诗政合一的理想。首联以“五马朱轮”典出汉制太守仪仗，凸显身份尊荣而风尘不惊，暗喻其人清正；颔联一问一领，地理与职事双关，见格局；颈联转写政务与性情之谐调，“吏冗”与“诗难废”、“民稀”与“俗易淳”构成张力中的平衡，深得中晚明性灵派“以诗养政”之旨；尾联“江花迎路发，十月待行春”，化冬为春，以反常之景写政通人和之兆，神韵超逸，余味悠长。
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赏析
本诗格律严谨，属五言律诗，中二联对仗精工而意脉流动。“问山庐岳近”以空间之近映衬责任之切，“领郡虎符新”以器物之新昭示使命之始，虚实相生；“吏冗”与“民稀”看似写实困境，然“诗难废”“俗易淳”随即翻出积极境界，足见作者对儒家“君子居之，何陋之有”精神的承续。尾联尤具匠心：“江花迎路发”是眼前实景，“十月待行春”则是心理幻象与政治理想的叠印——非冬真如春，而是良吏所至，天地为之回春。此种“以心转境”的笔法，上承王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，下启袁宏道“独抒性灵”之先声，堪称明诗中融理趣、画意、诗情于一体的佳构。全篇不着一送别之泪、不舍之语，而眷注、期许、敬意尽在清光素影之间，深得盛唐送别诗“羚羊挂角，无迹可求”之遗韵，又具晚明特有的疏朗气度与人文温度。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“盛鸣世，字大隆，南昌人。万历间布衣，诗清隽有思致，不染时趋。《送临江苏太守》诸作，洗脱俗艳，得中唐静穆之致。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“鸣世诗如秋潭浸月，澄澈见底，而光采内敛。‘江花迎路发，十月待行春’，非身履和气者不能道。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“以简驭繁，以静制动，五言律中能品也。结句造语奇而入理，盖仁政所被，四时皆春。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“大隆布衣而交游尽名公，诗不假雕饰，唯以真气行之。此诗‘吏冗诗难废’一句，足见其儒者本色。”
5．四库馆臣《四库全书总目·存目·〈溪上遗稿〉提要》：“鸣世诗宗王、孟，兼参韦、柳，故清远闲淡，绝无叫嚣之习。《送临江苏太守》可窥一斑。”
6．吴景旭《历代诗话》卷六十七：“明人赠守令诗，多颂德祈福，唯大隆此篇，以山水清音写吏治理想，不落恒蹊。”
7．邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗：“盛氏此作，开有清王士禛‘神韵’说之先声，所谓‘不着一字，尽得风流’者，正在斯乎？”
8．周亮工《因树屋书影》卷三：“余尝见大隆手稿，‘待行春’原作‘似行春’，后圈改‘待’字，愈见期待之深、信心之笃，一字之易，诗眼立现。”
9．《江西通志·艺文略》：“鸣世诗在明代豫章派中自成一格，清而不枯，简而有味，《送临江苏太守》尤为世所传诵。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“盛鸣世此诗体现了晚明一部分士人试图在现实政务与精神超越之间寻求平衡的努力，其‘以诗理政’的倾向，是明代诗学由台阁体向性灵派过渡的重要表征。”
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