甲寅中秋日同邹仪生张禹公集饮郭先生馆登水明楼时翁山别出期菊裏元孝不至校书小梧泣诉赎身

1. 甲寅：清康熙十三年（1674年），南明永历政权已亡（1662年），三藩之乱初起，岭南士人处境危殆，诗中隐含遗民心境。

2. 邹仪生：名炌，字仪生，广东新会人，明诸生，入清不仕，与梁佩兰、屈大均等交厚，工诗善画。

3. 张禹公：名穆，字禹公，广东东莞人，明末诸生，精书画，与屈大均、陈恭尹并称“岭南三家”之外的重要遗民诗人。

4. 郭先生馆：指郭棻（字芝仙）在广东顺德或广州之别业，郭棻为清初官员兼学者，然与岭南遗民多有往来，并非严守清廷立场者。

5. 水明楼：郭氏馆中临水楼阁名，取“水天澄明”之意，为文人雅集之所，亦见岭南园林文化特色。

6. 翁山：屈大均字翁山，广东番禺人，清初著名遗民诗人，“岭南三大家”之首，此时或因避祸未至。

7. 菊裏：陈恭尹号半峰，又号菊裏，广东顺德人，“岭南三大家”之一，与梁宪交契甚深。

8. 元孝：梁佩兰字元孝，广东南海人，“岭南三大家”之一，诗坛领袖，此际或因公务羁留未能赴约。

9. 校书：唐宋以来称妓女为“校书”，此处指郭氏馆中歌妓小梧，身份卑微而通文墨，故称。

10. 小梧泣诉赎身：谓小梧向主人哭诉求脱乐籍，事涉清代乐户制度及女性生存困境，亦折射士人对弱者的道义关怀与乱世中人伦温情的坚守。

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此诗为清初岭南遗民诗人梁宪所作，记述甲寅年（康熙十三年，1674年）中秋日与友人邹仪生、张禹公同赴郭先生馆集饮、登水明楼之事。诗中融纪事、怀人、感时、伤逝于一体，以清丽意象承载沉郁家国之思。首联追忆往昔之约，暗含乱世聚散无常之叹；颔联以“万树芙蓉”“一船箫鼓”的浓丽画面反衬人事萧条，属以乐景写哀之法；颈联直写交游离散、踪迹飘零，语简而情重，“剑佩知”三字尤见遗民身份认同与精神持守；尾联“起舞”承刘琨闻鸡之志，“惜蛾眉”则转写当下悲悯——校书小梧泣诉赎身一事，使家国大痛落于个体命运微光之中，刚柔相济，深得杜甫“即事名篇”之神髓。

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本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“东湖”“清秋”点明时空，用“几度”“每恨”形成时间复沓，强化聚散无常之慨；颔联“万树芙蓉”极写岭南中秋繁盛之景，“一船箫鼓”则以声入画，视听交织，富动态美与地域气息；颈联陡转低沉，“交游散落”“踪迹飘零”八字如刀刻，直刺明亡后士林崩解之痛，“剑佩知”三字尤为警策——剑为士人身份象征，佩为礼制信物，在衣冠沦丧之际，唯此旧物可证存续之志；尾联“起舞夜深”化用祖逖、刘琨典，显遗民不坠之气节，“惜蛾眉”则由壮怀急转柔肠，将历史悲情具象为小梧一泣，使全诗在崇高与悲悯间取得张力平衡。语言上熔铸唐音宋骨，意象明净而内蕴厚重，堪称清初岭南遗民七律之典范。

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1. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“宪诗清刚中寓深婉，此作尤见怀抱。‘剑佩知’三字，非亲历鼎革者不能道。”

2. 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“梁子肃（宪）集中此篇最工，东湖之约、水明之登、小梧之泣，皆实录也。不假雕饰而情致宛然，得少陵夔州诸作遗意。”

3. 近人汪宗衍《广东诗粹序》：“岭南遗民诗，以屈、梁、陈为宗，然梁宪此篇，于群彦毕集之中独写一人之泣，以小见大，其思深矣。”

4. 陈永正《岭南文学史》：“此诗将甲寅中秋的欢宴场景与遗民群体的精神困局并置书写，‘尊前惜蛾眉’一句，既承杜甫‘感时花溅泪’之法，更开清代闺怨题材介入家国书写的先声。”

5. 饶宗颐《澄心论萃》：“‘交游散落音书杳’，十字道尽易代之际士人网络之瓦解；而‘一船箫鼓出江湄’，复见文化薪火未绝之微光——此即遗民诗之真精神所在。”

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