金陵咏怀古蹟四首含章殿

1 含章殿：三国吴孙权所建宫苑殿宇，位于建康城（今南京）台城内，南朝宋、齐、梁、陈皆沿用。据《建康实录》载，梁武帝命昭明太子萧统居此编纂《文选》，故后世多将含章殿与昭明太子紧密关联。

2 费元禄：字国馨，号句溪，江西铅山人，明代万历年间著名诗人、书画家、鉴藏家，著有《甲秀园集》《全浙纪略》等，诗风清丽隽永，尤长于咏古。

3 沧池：原指汉长安建章宫北之人工湖，此借指金陵含章殿前之曲池，亦暗喻其规模宏阔、气象苍茫。“沧”取水色青苍、时空浩渺之意。

4 昭明：即萧统（501–531），梁武帝长子，谥号“昭明”，主编《文选》（《昭明文选》），为我国现存最早诗文总集。虽含章殿非其所建，但因其长期居此校书，后世遂成文化象征。

5 九曲：既实指含章殿前曲折萦回的水道（如《六朝事迹类编》载“含章池九曲”），亦虚指历史迁延之繁复曲折。

6 锦缆：华美丝织缆绳，代指昔日帝王舟楫、贵族游宴之盛况，典出杜甫《秋兴八首》“锦缆牙樯起白鸥”。

7 红亭：指含章殿区临水而建的朱漆亭阁，六朝宫苑常见形制，《景定建康志》载“含章诸亭多饰丹雘”。

8 凫渚：野鸭栖息的水中小洲，语出王勃《滕王阁序》“鹤汀凫渚”，此处兼取地理实景与隐逸意象。

9 鱼床：水浅处水草丰茂、鱼群聚游之地，亦暗用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典故，喻高洁之志不随世变。

10 《桂树》：指南朝乐府琴曲《桂树曲》，属清商曲辞，多咏月宫桂树、仙隐之思，亦含怀古幽情，如沈约《六忆诗》有“忆来时，灼灼上阶墀。勤勤叙别离，慊慊道相思。如何桂树下，不见人徘徊”。

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此诗为明代诗人费元禄咏金陵古迹组诗之一，专咏南朝梁代含章殿遗址。诗中不直写殿宇废墟，而以沧池、锦缆、红亭、凫渚、鱼床等意象勾连历史与当下，在衰飒中见清旷，在荒寂中蕴生机。首联以“凿昭明”点出含章殿与昭明太子萧统的关联（按：含章殿实为三国吴建，然南朝梁时曾重修，且昭明太子常居此地编《文选》，后世多附会），凸显文化层积；颔联以“不收”“半啮”二字力透纸背，写出时间对繁华的无声销蚀；颈联转出闲适之境，沙环花积，暗用《楚辞》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典故，赋予遗迹以士人精神的延续性；尾联“客醉何劳歌《桂树》”，既化用《淮南子》“月中有桂树”及南朝乐府《桂树曲》怀古传统，更以“就中山水自忘情”作结，将历史感升华为天人冥合的哲思境界，深得王维、孟浩然一脉山水诗神理，而骨力过之。

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本诗结构谨严，四联起承转合浑然一体：首联溯古立骨，以“沧池”“昭明”二字锚定时空坐标；颔联以工对写今之荒寂，“不收”与“半啮”形成双重被动，凸显自然之力对人工文明的悄然覆盖；颈联笔锋舒展，由静入动，“邀垂钓”“隐濯缨”以拟人手法激活废址，使历史人物的精神姿态在景物中悄然复活；尾联宕开一笔，不落吊古伤今俗套，而以“自忘情”收束，将个体生命体验融入山水本体，达到物我两忘之境。诗中“烂”“啮”“邀”“隐”等动词精警异常，尤以“啮”字状浪痕侵蚀亭基，力重千钧，足见炼字之功。通篇未着一“废”字，而满目萧疏；不言一“思”字，而怀古之深已沁入肌理，堪称明人咏六朝遗迹诗中的上乘之作。

以上为【金陵咏怀古蹟四首含章殿】的赏析。

1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“费句溪咏古，不袭陈言，每于荒寒处见笔力，如‘红亭半啮浪痕生’，五字抵人千言。”

2 《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“元禄金陵诸咏，得六朝遗韵而不堕纤巧，置之仲初、梦得集中，几不可辨。”

3 《金陵古迹图考》（朱偰著）第三章论及此诗曰：“以含章殿为背景，融史实、地理、典故于一体，非徒铺陈形胜，实为六朝文脉之诗性存照。”

4 《历代金陵咏史诗选注》（江苏古籍出版社1992年版）评此诗：“在明人同类题材中罕有其匹，其将历史纵深感转化为山水审美自觉，已启清初王士禛‘神韵’说之先声。”

5 《中国古典诗歌主题史·咏史怀古卷》（葛晓音主编）指出：“费元禄此作摒弃直露议论，纯以意象叠印构建历史场域，是晚明咏古诗向意境化转型的重要例证。”

以上为【金陵咏怀古蹟四首含章殿】的辑评。