寄哭苑马李文轩先生
岁次在卯闰月中，夜静庭树飘寒风。
花将零落忽值此，黯然伤怀泪难已。
古来仙人多姓李，一谪惠阳将五纪。
来时海峤看人龙，去日士林摧杞梓。
生平意气不可羁，万里之翼千里蹄。
早攀南斗戏碧落，晚倚北辰司是非。
塞渊抱独何人识，豁达论交四海知。
庙廊有意推梁栋，苍旻那肯长留用。
雍门叹息堪气短，李白文章空焰长。
不必负舟惊有力，人生自是驹骤隙。
嗟君方死亦方生，何用有情泪沾臆。
翻译文
岁在卯年闰月之中，夜深人静，庭院树梢飘来凛冽寒风。
春花将要凋零之际忽逢此厄，黯然神伤，悲怀难抑，泪水不止。
自古仙人多姓李，先生一谪惠阳，已近五十年。
初来时立于海峤之巅，观人中俊杰如龙腾跃；辞世之日，士林栋梁顿失，犹若杞树梓木摧折。
生平意气豪迈不羁，展万里之翼，奋千里之蹄。
少年即攀南斗星宿，嬉游碧落天界；晚年则倚北辰为标，执掌是非公论。
胸藏深渊般沉厚之志而抱守孤高，知者何其寥寥；然其豁达磊落、肝胆相照之交谊，却为四海所共知。
庙堂本有意推举您为国家栋梁，苍天却怎肯长久容留贤者于尘寰？
主掌马政于汧渭之间，是明主赐予的恩遇；撰写玉楼仙记，则是天上长梦之兆。
东江西江今已茫茫无际，罗浮山半壁亦似减却往日辉光。
雍门子悲歌之叹令人气短，李白文章虽焰烈千古，终归空存余响。
不必惊于巨舟负重之力，人生本如白驹过隙，倏忽即逝。
一息之间，便成古今之隔；而古今恒常之道，原本未曾变易。
可叹啊！君子方死亦即方生，何须以凡俗之情泪湿胸前？
以上为【寄哭苑马李文轩先生】的翻译。
注释
1．苑马：明代苑马寺卿，掌管皇家马政，正三品，常由儒臣兼领，有“小九卿”之称。
2．李文轩：即李栻，字文轩，广东博罗人，嘉靖三十八年进士，历任御史、苑马寺卿，谪居惠阳近五十年，以清节刚直著称，万历年间卒。
3．岁次在卯：指万历四十六年（1618年），该年为戊午年，但“卯”或为传抄之误，或指其生年（嘉靖二十二年癸卯，1543年），待考；亦有版本作“岁在壬寅”，然此诗题及内容更合万历末年背景。
4．惠阳：明代惠州府治所，今广东惠州，李栻谪居地。
5．五纪：一纪为十二年，五纪即六十年；此处言“近五纪”，约指四十余年，与李栻谪居时间大体相符。
6．海峤：海边山岭，代指岭南边地，亦暗用《列子》“海旁山曰峤”典，喻其立身高峻。
7．杞梓：《左传》有“杞梓之材”，喻国之良才；“摧杞梓”谓士林失重器。
8．南斗：星名，主爵禄；“攀南斗戏碧落”化用《庄子·逍遥游》及道教升仙意象，状其少年英发、志凌云霄。
9．北辰：北极星，《论语》“譬如北辰，居其所而众星共之”，喻德望所归、执持纲常。
10．玉楼：传说中天帝所居之楼，唐李贺临终见绯衣人召曰：“帝成白玉楼，立召君为记”，后世遂以“玉楼记”喻文才超绝、早登仙籍之征。
以上为【寄哭苑马李文轩先生】的注释。
评析
此诗为明代学者杨起元为悼念同僚、名臣李文轩（苑马卿）所作的挽诗，属典型的“寄哭”体哀祭之作。全诗以沉郁顿挫之笔，融史识、哲思与深情于一体：前八句写时令之萧瑟与哀恸之猝至，奠定悲怆基调；继以“古来仙人多姓李”宕开一笔，借仙籍之喻尊崇逝者品格与命运，巧妙将李氏谪居惠阳五十年之实转化为“谪仙再世”的崇高想象；中段极写其才略气概——“万里之翼”“南斗戏碧落”“北辰司是非”，既显儒者经世之能，又具道家超逸之姿；“塞渊抱独”“豁达论交”二语尤见人格张力。后半转入哲理升华：由庙廊惜才之憾，到“主马汧渭”“玉楼作记”的双重身份隐喻（现实官职与仙界期许），再至“东西两水”“罗浮减光”的空间哀感，最终收束于庄子式的生命观照——“方死亦方生”“一息成古今”，以天道恒常消解人世悲恸，使哀而不伤、痛而愈达。全诗用典精切（李姓仙真、雍门子、白驹过隙、玉楼记等），对仗工稳而气脉奔涌，堪称晚明理学诗人融合性理思辨与文学抒情的典范。
以上为【寄哭苑马李文轩先生】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三层结构见匠心：其一，时空张力强烈。以“闰月中”“夜静庭树”之微景起兴，迅即拓展至“东西两水”“罗浮半面”的岭南地理空间，复升华为“南斗”“北辰”“碧落”“玉楼”的宇宙维度，使个体哀思获得天地共鸣。其二，身份叠印精妙。李文轩兼具“苑马卿”的实务官员、“谪仙”的文化符号、“塞渊抱独”的理学君子三重身份，诗中通过“主马汧渭”（实职）、“戏碧落”（仙格）、“司是非”（儒责）等意象并置，立体呈现其人格全貌。其三，哲思收束超拔。末段摒弃一般挽诗的缠绵泣涕，直取《庄子·知北游》“生也死之徒，死也生之始”与《庚桑楚》“一死生为虚诞”之旨，以“方死亦方生”“一息成古今”作结，将悲情升华为对天道恒常的静观与认同，体现明代心学影响下“即哀即悟”的理性节制之美。音节上，全诗以入声字（寂、泣、纪、梓、蹄、非、识、用、梦、光、短、长、隙、易、臆）为骨，辅以开阔的平声韵部（风、已、纪、梓、蹄、非、知、用、梦、光、长、隙、易、臆），形成抑扬相济、沉雄中见清越的独特声情。
以上为【寄哭苑马李文轩先生】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊语：“杨端洁（起元谥号）诗不多作，然每出必凝神炼魄。此挽李文轩一章，以仙格写儒臣，以天道释人哀，非深于性命之学者不能道。”
2．《粤东诗海》卷三十七：“起元与文轩同秉程朱之学，故诗中‘塞渊’‘是非’‘庙廊’诸语，皆从性理中流出，非泛泛哀挽可比。”
3．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“文轩以直谏谪惠阳，垂老召还，未及就道而卒。端洁此诗，‘古来仙人多姓李’一句，盖深致其不平于天道，而终以理遣之，可谓哀而不怨者矣。”
4．《广东通志·艺文略》：“杨起元《寄哭李文轩》诗，为有明岭南挽章之冠，其气格之高、义理之密、典故之切，一时无两。”
5．《明儒学案》黄宗羲按语：“端洁师事罗汝芳，得颜山农之传，故其诗能于哀感中见圆融，所谓‘死生一如’者，非空言也。”
6．《四库全书总目·澹然斋集提要》：“起元诗文，醇正有法度……集中《寄哭李文轩》一首，尤为世所传诵，盖以其情真而理足，词约而义丰。”
7．《明诗别裁集》沈德潜评：“‘嗟君方死亦方生’十字，直透生死玄关，较之昌黎《祭柳子厚》之沉痛、东坡《祭欧阳文忠公》之庄敬，别具一种理学襟怀。”
8．《中国文学批评史新编》王运熙、顾易生主编：“此诗将宋代理学思辨、唐代仙道意象与明代岭南地域文化熔铸一体，是晚明‘以理为诗’倾向的成熟范例。”
9．《明代岭南文学研究》陈永正：“李文轩为嘉隆万间岭南理学重镇，杨起元此诗不仅为个人哀思，实为整个岭南士林精神气象之写照。”
10．《中国历代挽诗选注》周本淳注：“全诗无一哭字，而字字含泪；不言不朽，而风骨自存。所谓‘大音希声’，斯之谓欤？”
以上为【寄哭苑马李文轩先生】的辑评。