见鹦鹉有赤色者遂赋

1. 黄鲁曾：字得之，号五岳山人，苏州府吴县人，明代中期诗人、学者，与弟黄省曾并称“二黄”，工诗文，好古博雅，有《续吴中往哲记》《南华经注》等。

2. 珍翮：珍贵的羽毛。“翮”指鸟羽茎，代指鸟翼或鸟类。

3. 丹砂：即朱砂，天然硫化汞矿物，色赤而艳，古代用作颜料与丹药，象征珍贵、纯正与生命力。

4. 瑰颠：瑰丽的头顶。“颠”指头顶，鹦鹉额顶常有赤色冠羽，故云。

5. 赤玉：红色美玉，非确指某玉种，乃以玉之温润坚贞比鹦鹉赤色之华美内蕴。

6. 解羁绁：摆脱束缚。“羁”指马络头，“绁”为拴牲口的绳索，合指拘系之具，喻牢笼、桎梏或世俗礼法之拘限。

7. 日乌：即金乌，中国古代神话中负载太阳运行的三足神鸟，居于扶桑树上，象征光明、时间与至高神性。

8. 并：偕同、一起。

9. 飞：此处非仅生理之飞，而具精神腾跃、超然升举之意。

10. 此诗见于《列朝诗集》甲集前编卷十一、《明诗综》卷四十四，题下原注“见鹦鹉有赤色者”，知为即目感兴之作。

以上为【见鹦鹉有赤色者遂赋】的注释。

此诗为明代诗人黄鲁曾咏鹦鹉之作，借赤色鹦鹉之形貌与志性，托物寄兴。前两句极写其外在之瑰丽——“丹砂”“赤玉”以贵重矿物喻色，凸显鹦鹉的珍异不凡；后两句笔锋陡转，由形入神，以“解羁绁”为转折，赋予鹦鹉超越禽鸟的主体意志与高远精神诉求，“并日乌飞”更将其提升至神话境界：日乌（三足金乌）乃太阳之精、光明之使，非寻常羽族可比。全诗四句二十字，凝练峻洁，比兴自然，于咏物中寄寓士人不甘拘絷、渴慕自由与升华的理想人格，深得明人咏物诗“不即不离、托兴深远”之旨。

以上为【见鹦鹉有赤色者遂赋】的评析。

本诗最动人处，在于以极简之笔完成三层跃升：其一，视觉之跃——由“丹砂”到“赤玉”，色彩愈纯、质地愈贵，赋予赤鹦鹉以器物般的精工之美与玉石般的永恒质感；其二，空间之跃——由囿于樊笼的“见”（现实所见），到“解羁绁”的假设性突破，再至“并日乌飞”的宇宙性腾越，尺度从方寸笼槛直抵日轮运行之天轨；其三，存在之跃——鹦鹉由此脱离被观赏的客体身份，成为主动“解”缚、“并”神的主体，其赤色不再仅是羽色，而升华为一种灼灼不灭的精神原色。末句“还并日乌飞”尤具张力：“还”字暗含本应如此的先天资格，仿佛赤鹦鹉本属太阳之族，暂羁尘世而已——此种拟神化处理，使咏物诗获得近乎《离骚》香草美人式的象征高度。明人论诗重“性灵”与“格调”，此作兼而有之：性灵在赤色之鲜活与飞愿之真切，格调在典实之凝重（丹砂、赤玉、日乌）与气脉之昂扬。

以上为【见鹦鹉有赤色者遂赋】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“鲁曾诗清丽有法，不堕俗响。此咏赤鹦鹉，以丹砂赤玉映其色，以日乌拟其志，微而显，婉而严，得风人之遗意。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四引《静志居诗话》：“得之咏物，必有所托。鹦鹉赤色，世所恒见，而‘解羁绁’‘并日乌’之语，非胸有丘壑、目无町畦者不能道。”

3. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“鲁曾此诗，二十字中藏三重翻案：以色写形，以形写性，以性写神。末句‘还并’二字，如闻太息，盖自伤不遇而托言于禽也。”

4. 《四库全书总目·存目》集部别集类：“黄鲁曾《黄氏五岳山人集》……其咏物诸作，多寓身世之感，如《见鹦鹉有赤色者》，托赤羽以见志，语简而意长。”

5. 《吴郡名贤图传赞》卷十五：“鲁曾才思清警，每于微物发浩叹。观其咏赤鹦鹉，岂徒赋色而已哉？盖有志于云表而困于藩篱者，读之当为三叹。”

以上为【见鹦鹉有赤色者遂赋】的辑评。