岁暮淮阳客，贫闲两有馀。
朝昏面壁坐，风雪闭门居。
老去深依佛，年衰更嗜书。
未能忘素业，聊用慰穷途。
下里皆平屋，开门即古墟。
鸡豚来近舍，舂汲赖邻夫。
雪压移来竹，霜萎自种蔬。
乌皮蒙燕几，褐帽裹僧颅。
肉似闻韶客，斋如持律徒。
女寒愁粉黛，男窘补衣裾。
已病药三暴，辞贫饭一盂。
长瓶卧墙角，短褐倒天吴。
谈愁风射马，拙待兔逢株。
久慕香城乐，深谙梦境虚。
谁怜九顿首，正有一长吁。
瞻望身空老，苍茫岁欲除。
何当闻妙诲，黥刖待完肤。
翻译
年末我仍滞留于淮阳，贫病交加却也清闲有余。
早晚对着墙壁静坐，风雪之中闭门独居。
年老愈发依傍佛法，衰颓之时更加嗜好读书。
未能忘怀平素的志业，姑且以此慰藉困顿的人生。
所居之处皆是低矮的平房，开门便是荒凉的古墟。
鸡猪来自邻舍馈赠，汲水舂米依赖乡邻帮助。
移栽来的竹子被积雪压弯，自己种的蔬菜因寒霜而枯萎。
乌黑皮褥覆盖着燕几（矮桌），粗布褐帽包裹着僧人般的头颅。
吃肉时如闻韶乐般心生愧疚，斋戒如同持律的修行者。
女儿怕冷愁无脂粉，儿子窘迫需补衣裳。
久病只能三天服药一次，家贫每日仅食一盂饭食。
长颈酒瓶倒卧墙角，短旧褐衣如天吴神图般颠倒破败。
夜睡时被褥如铁般冰冷，清晨做饭只数得几粒米。
木制手杖随瘦腿而行，粗葛衣衫聊以温暖如韩愈般贫寒的身体。
时运命运如今已如此，功名事业早已成空谈！
说起忧愁，仿佛寒风穿马而过；自叹愚拙，犹如守株待兔之人。
长久仰慕佛国香城之乐，也深知人生如梦终归虚幻。
谁会怜惜我九次叩首的悲苦？此刻唯有一声长长的叹息。
遥望前程，身体将老去而无所成，苍茫之间一年又将尽。
何时能听闻您的教诲？我如受刑残缺之人，期盼您使我重获完整肌肤。
以上为【岁暮即事寄子由先生】的翻译。
注释
1 岁暮：年终，此处指诗人年老且值岁末。
2 淮阳客：张耒晚年曾任复州监酒税，后罢官徙居陈州（古称淮阳），故自称“淮阳客”。
3 两有馀：谓虽贫病交加，却也有清闲之暇。
4 面壁坐：语出禅宗达摩面壁九年典故，喻静坐修心。
5 素业：平素所守之志业，多指儒学或仕途理想。
6 下里：乡野之地，低矮民居。
7 古墟：荒废的旧村落，形容居所荒僻。
8 乌皮：黑色兽皮，古人用作坐卧之具。燕几：矮桌，形如燕翅展开。
9 褐帽：粗布帽子；僧颅：形容头容枯槁如僧。
10 闻韶：《论语》载孔子闻《韶》乐三月不知肉味，此处反用，言食肉时心生惭愧，因斋戒故。
11 持律徒：严守戒律的僧人，比喻生活自律如修行者。
12 粉黛：女子化妆品，代指女儿妆饰所需。
13 一盂：一碗饭，极言饮食简陋。
14 瓶：指盛酒或水的长颈陶器。天吴：古代传说中的水神，形象为八首八足，此处“倒天吴”形容衣服破烂颠倒不堪。
15 衾铺铁：被褥冰冷如铁，形容冬夜苦寒。
16 木镵：木制的手杖；杜胫：杜甫诗有“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，“杜胫”指瘦弱之腿。
17 葛制：粗葛布制成的衣服；韩躯：指韩愈，曾有“冬衣才掩身”之句，喻贫寒。
18 时命：命运与时势。
19 风射马：形容愁绪猛烈如风穿透马体，极言悲伤之切。
20 兔逢株：即“守株待兔”，喻自己愚拙被动，无所作为。
21 香城：佛经中理想净土，又称“香积佛国”，象征超脱尘世之乐。
22 九顿首：古代最敬之礼，连拜九次，表极度悲怆或恳切之情。
23 苍茫岁欲除：岁末将尽，天地苍茫，感慨年华流逝。
24 妙诲：指苏辙的教益与开导。
25 黥刖：古代两种刑罚，黥（脸上刺字）、刖（断足），比喻身心残损。完肤：完整的身体，引申为精神与人生的修复。
以上为【岁暮即事寄子由先生】的注释。
评析
此诗为张耒晚年贬谪淮阳时所作，寄予其弟苏子由（苏辙），抒写岁暮穷途中的困顿生活与内心挣扎。全诗情感沉郁，语言质朴而内涵深厚，既展现物质生活的极端贫困，又揭示精神世界的坚守与矛盾。诗人身处“风雪闭门”的境地，却“老去深依佛，年衰更嗜书”，在困厄中坚持素业，以读书修行为寄托。诗中大量细节描写——如“晨炊米数珠”“木镵随杜胫”——极写贫寒之状，令人动容。结尾处“黥刖待完肤”用典深切，表达对兄友教诲的渴望，亦暗含自我救赎之愿。整体结构严谨，由景入情，由事及理，层层递进，是宋代士人贬谪文学中的代表之作。
以上为【岁暮即事寄子由先生】的评析。
赏析
本诗属典型的宋人寄赠体五言排律，体制宏整，气脉贯通。张耒作为“苏门四学士”之一，深受苏轼、苏辙影响，其诗风以平淡自然见长，然此诗却于平实中见奇崛，在琐碎中寓深情。开篇“岁暮淮阳客，贫闲两有馀”即奠定基调：表面说“有馀”，实则满纸辛酸。“朝昏面壁坐，风雪闭门居”两句勾勒出一个孤寂闭塞的贬谪者形象，极具画面感。中间大段铺叙日常生活细节，从居所、饮食、衣着到家人状况，无不透露出极度贫困，然诗人并未一味哀叹，而是转入“未能忘素业，聊用慰穷途”的精神自持，体现儒家士大夫“穷则独善其身”的操守。
尤为精彩的是语言的锤炼与意象的选择。“晨炊米数珠”以视觉量化贫困，“木镵随杜胫”借杜甫典强化自身潦倒之态，“褐帽裹僧颅”则形象刻画出形销骨立、近乎出家人的状态。而“肉似闻韶客，斋如持律徒”一句，巧妙翻用经典，表达道德自律与生理需求之间的冲突，极具心理深度。结尾由个人苦难上升至生命哲思：“久慕香城乐，深谙梦境虚”，既有对解脱的向往，又有对虚幻的认知，最终落在“何当闻妙诲，黥刖待完肤”的祈求之上，情真意切，感人至深。
全诗不假雕饰而情致宛转，融合儒释思想，展现了一个传统文人在命运打击下的坚韧与脆弱、清醒与迷茫。其艺术成就不仅在于叙事之详实、抒情之深挚，更在于将个体困境提升为普遍人生体验，具有超越时代的感染力。
以上为【岁暮即事寄子由先生】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称：“文潜晚岁遭贬，诗益工，语虽质而意弥哀，如‘晨炊米数珠’‘木镵随杜胫’等句，读之使人凄然。”
2 《四库全书总目提要·柯山集》云：“耒诗务求平淡，而时带沉郁，尤工于写穷愁之状，如《岁暮即事》诸作，皆身历其境，故言之真切。”
3 方回《瀛奎律髓》卷三十一评曰：“张文潜此诗，虽无惊人之语，然步步踏实，字字从肺腑流出，所谓‘贫贱亲戚离，富贵他人合’之感，尽在此中矣。”
4 清代纪昀批点《宋诗纪事》谓：“通篇皆实录语，无一虚设，结处‘黥刖待完肤’七字，沉痛入骨，非久经患难者不能道。”
5 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“张耒集中，《岁暮即事寄子由先生》最能体现其晚年风格：白描到底，不避琐屑，而自有悲悯之气充溢其间。”
以上为【岁暮即事寄子由先生】的辑评。
拼音版
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