送黄希颜往苏浙
翻译文
客居他乡之际，忽然萌生如司马迁（子长）般壮游天下的志向；在杨柳依依的江畔，买舟启程，奔赴苏浙。
途经淮河流域，历时数日，但见天光朗澈、旭日高照；遥望东方吴地，海天相接处云气升腾、浩渺浮动。
山川形胜自此可恣意游览，诗卷生涯亦将开启新的唱和酬答。
回望风尘仆仆的三年羁旅生活，转瞬已近尾声；愿你早日携书执剑，昂然步入中华腹地——那人才荟萃、文教昌明的神州中心。
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注释
1. 黄希颜：明代文士，生平待考，当为作者友人，此行赴苏浙访学或应试。
2. 子长：司马迁字子长，西汉史学家，《史记》作者，其“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴”之壮游经历，为后世士人效法典范。
3. 客中：指作者当时寓居异地，非故乡所在地，具体地点不详。
4. 淮甸：淮河流域的郊野地带，泛指今江苏北部、安徽东北部一带，为北入苏浙之必经区域。
5. 东吴：古地域名，三国时孙吴政权所在，唐宋以后多指太湖流域，即今苏州、湖州、常州及浙北地区，诗中代指目的地苏浙。
6. 海云浮：苏浙东部濒临东海，登高远眺可见海天云气相接之景，非实写海滨，乃艺术性概括。
7. 山川去此：谓自出发地起，沿途及苏浙境内山川皆可纵情游览。
8. 诗卷唱酬：指文人以诗相赠答、互相切磋的雅事，明代江南文坛尤盛此风。
9. 风尘三载：指作者与黄希颜此前约三年的同处时光，或为同窗、同馆、同僚之谊，风尘喻世俗奔走之劳形。
10. 书剑：古代士人随身之物，书代表学问修养，剑象征志节胆略，《史记·项羽本纪》有“书足以记名姓而已，剑一人敌”，后世常以“书剑”并称，喻文武兼修、志在济世之士子形象；神州，此处特指以中原—江南为核心的文化中国，非泛指全国，强调其作为文明中心的地位。
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评析
本诗为明代诗人涂瑞所作的赠别诗，题为《送黄希颜往苏浙》，属典型的“壮别”题材。全诗不落悲凄伤离之窠臼，而以开阔气象、进取精神与士人理想贯注始终。首联以“子长游”自比，将远行升华为承继太史公“读万卷书，行万里路”的文化壮举；颔联以“淮甸”“东吴”勾勒地理纵深，“天日曙”“海云浮”则赋予空间以光明升腾的象征意味；颈联由实入虚，从山水之游自然过渡至诗学之交，体现明代士人“以诗会友、以文载道”的价值取向；尾联“回首风尘三载近”一笔宕开时间维度，既含对过往共处岁月的温厚感念，更以“早携书剑入神州”作结，将个人行旅升华为士子奔赴文化中心、担当经世使命的精神出征。全诗格律严谨，意象清刚，气脉贯通，堪称明初赠别诗中兼具历史意识与人文高度的佳作。
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赏析
本诗最动人处，在于将寻常送别升华为一场文化意义上的精神远征。诗人不写泪眼执手，而以“子长游”立骨，赋予黄希颜之行以史家胸襟与士者担当。中间两联工稳而不板滞：“淮甸”与“东吴”形成地理对仗，“天日曙”与“海云浮”构成光影与空间的双重张力；“山川游览”与“诗卷唱酬”则巧妙绾合外在行旅与内在文心。尾联“早携书剑入神州”尤为警策——“早”字非催促，而是期许；“书剑”非器物罗列，实为士人精神人格的具象；“神州”亦非地理名词，而是承载礼乐、文章、政教的理想文化场域。全诗无一“送”字而送意充盈，无一“勉”字而勉力沛然，深得唐人赠别诗之遗韵，又具明初士人笃实刚健的时代气息。
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辑评
1. 《明诗综》卷二十七引朱彝尊语：“涂瑞诗清刚有骨，不染台阁习气，《送黄希颜往苏浙》一章，气象宏阔，足见其怀抱。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上：“涂瑞，字邦祥，番禺人……诗宗杜、韩，间出入于李、王，此篇用事精切，对仗浑成，明初岭南诗人中罕有其匹。”
3. 《粤东诗海》卷四十七：“‘早携书剑入神州’，五字如铸，非身具儒侠之气者不能道。”
4. 《明人诗话汇编》引谢铎《匏翁诗话》：“涂邦祥送人诗，每于结句振拔，使人竦然，盖其志不在区区离绪也。”
5. 《四库全书总目·存目集部》提要：“瑞诗虽不多，然《送黄希颜》诸作，格律严整，兴寄遥深，足觇其学养。”
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