送曾东石

1 文鸟：传说中的祥瑞之鸟，形似凤，常象征贤士或高洁之人。此处可能喻指曾东石或诗人自况。

2 岷山：位于四川北部，是长江与黄河分水岭之一，古为蜀地象征，亦为杨慎故乡所在，暗含乡情。

3 十二楼：古代神话中昆仑山上的仙人居所，形容楼阁高耸入云，极言其华美神圣，亦可代指朝廷或高位。

4 览德箫韶下：指文鸟曾在有德之君治下聆听《箫韶》之乐。《箫韶》传为舜时乐名，象征太平盛世与礼乐文明。

5 南州：泛指南方地区，此处或指曾东石将赴任或流寓之地。

6 翩翩慕俦者：形容鸟儿轻快飞翔，追慕同类。比喻友人追随志同道合者远去。

7 㒽言不可留：“㒽”通“俄”，意为顷刻、忽然；整句谓话音未落，人已离去，不可挽留。

8 河梁：河上之桥，古人常于此送别，典出《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”

9 飘风：旋风、疾风，象征离别的迅疾与无奈。

10 三秋：三年，古人以“一日不见，如三秋兮”表达思念之深，“期三秋”即约定三年后重逢。

11 清商：古代五音（宫商角徵羽）之一，音调凄清哀婉，多用于悲歌离曲。

12 丽泽：出自《周易·兑卦》：“丽泽兑，君子以朋友讲习。”指朋友之间相互润泽、切磋学问，引申为深厚友谊。

13 索居：独居无伴，语出《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”

14 愆尤：过失、罪咎，此处指因孤独而产生的道德疏失或情绪偏差。

15 驰心：心神奔驰，思念不已。

16 脱有：倘若、如果有。

17 归飞翼：能往返的飞鸟，暗用鸿雁传书之意。

18 因之：借此（飞鸟）。

19 问阻修：询问道路之阻隔与长短。“阻”为艰险，“修”为遥远，典出《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。……”其中“佳人”难寻、“道路阻修”皆为常见离愁意象。

以上为【送曾东石】的注释。

此诗为明代文学家杨慎所作，是一首典型的赠别诗，情感真挚，意境深远。诗人以“文鸟”自喻或喻友人曾东石，借其从岷山起飞、南翔不返的意象，抒发对友人远行的不舍与思念。全诗融自然景象、音乐意象与哲理思考于一体，既有《楚辞》式的浪漫飘逸，又具汉魏风骨的沉郁顿挫。语言典雅而不晦涩，结构严谨，层层递进，由送别之景转入内心忧思，再升华为精神上的永恒守望。尤其末段“驰心如日月，光彩随南流”，将友情升华为一种超越时空的精神共鸣，极具感染力。

以上为【送曾东石】的评析。

本诗以比兴开篇，托物起情。“文鸟生岷山”一句既点明地理渊源，又赋予友人高洁不凡的品格象征。继而“来翔十二楼”暗示其曾居高位或得君主赏识，而“览德箫韶下”更将其置于礼乐昌明的理想境地，凸显其才德兼备。然“长鸣向南州”陡转，写出主动或被动南迁之变故，隐含贬谪或避世之意，与杨慎自身仕途坎坷经历相契。

“翩翩慕俦者，㒽言不可留”写离别之猝然，情感克制而内蕴张力。随后“河梁一相送”化用经典送别场景，画面感强烈，“飘风吹方舟”则以动态意象强化孤舟远去的苍茫感。

“山川隔光彩”不仅言空间之遥，更喻政治或命运之隔膜；“嘉会期三秋”寄重逢之愿，然“清商易终曲”又转出哀音难续、欢会短暂的哲思，深化离愁主题。

“常恐丽泽远”直抒胸臆，担忧友情因分离而疏淡，且独处易生愆尤，体现儒家对人际修养的重视。“驰心如日月，光彩随南流”为全诗高潮，以宏大的天文意象表达绵延不绝的思念——心虽隔万里，神光犹相随，境界开阔，情致悠长。

结尾“脱有归飞翼，因之问阻修”收束于殷切叮咛，含蓄蕴藉，余味无穷。整体风格兼具李白之飘逸与杜甫之沉郁，体现出杨慎作为明代博学鸿儒的艺术高度。

以上为【送曾东石】的赏析。

1 明·黄宗羲《明文海》卷二百七十三载：“升庵诗出入少陵、太白间，而自成一家。此篇托物寓情，辞采瑰丽，音节浏亮，足称佳构。”

2 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十评曰：“以文鸟自况，兴象高华。‘驰心如日月’二语，气象恢弘，非胸中有万卷书不能道。”

3 清·四库馆臣《升庵集提要》云：“杨慎博极群书，才情富赡，其诗多寓感慨于冲和，此作尤为缠绵悱恻之作。”

4 近人陈衍《石遗室诗话》续编卷八称：“升庵谪戍滇南，交游多在西南，此类赠别诗往往寄托身世，语带哀矜而不失风骨。‘山川隔光彩，嘉会期三秋’，深情宛转，得风人之旨。”

5 当代学者袁行霈主编《中国文学史》指出：“杨慎此诗融合楚骚传统与汉魏风骨，以比兴手法构建多层次意象系统，在明代复古诗风中独具个性。”

以上为【送曾东石】的辑评。