梅月双清
君不见铁石枝头灿玉霞，暗花浮动山人家。诗翁骑驴问消息，处士养鹤成丹砂。
又不见蟾蜍踏过清虚府，听彻霓裳羽衣舞。琴声错落来西厢，掉影杳落下南浦。
九重碧落浮清光，万顷连云映疏影。乾坤灏气清可人，月下仿佛梅花神。
姮娥为报东皇信，一枝占断江南春。与君秉心同岁寒，春花秋月无情看。
轩居寂寞夜吟苦，朔风凛凛吹阑干。华光道士画无敌，双清写就千金值。
几回洞府露真传，元恐诗人不曾识。驿使传来赠与君，冀君志节超等伦。
梯云鼎羹世稀有，对此还思效古人。
翻译文
您可曾见过：铁石般坚劲的梅枝上，盛开着如白玉云霞般明丽的花朵？幽微的暗香悄然浮动，萦绕于深山隐士的居所。诗翁骑着毛驴寻访春信，高洁的处士以养鹤炼丹、涵养心性。
又可曾见过：月宫中的蟾蜍踏过清虚仙府，静听《霓裳羽衣曲》的曼妙仙乐？清越的琴声错落有致地自西厢传来，而孤鹤的倒影杳然飘落于南浦水滨。
九重碧空浮漾着澄澈清光，万顷云海映照出梅枝疏朗清癯的倒影。天地间浩荡的元气清朗宜人，月下恍惚间，仿佛见到了梅花之神临凡。
嫦娥为向春神东皇禀报消息，特遣一枝早梅独占江南整个春天。愿与您同心守志，共历岁寒之节操；对那浮泛的春花秋月，只作无情之观照。
书斋寂寥，长夜苦吟；凛冽朔风呼啸着吹拂栏杆。华光道士（杨无咎）画梅举世无双，“双清”图成，价值千金。
数度于仙家洞府中显露真传妙谛，只怕世俗诗人尚未真正领悟其精神内核。今将此画托驿使专程赠予您，期望您志节超迈，卓尔不群。
登云梯而调鼎羹——此等辅国济世之才世间罕有；面对此图，更当追思效法古之君子高贤。
以上为【梅月双清】的翻译。
注释
1．梅月双清：指梅花与明月交映所呈现的双重清绝之境，亦特指宋代画家杨无咎（号“清夷子”，世称“华光道士”）所创“墨梅”与“月梅”题材合璧之作，后成为象征高士节操的经典母题。
2．郑韺：明代中期诗人，字子和，号梅溪，福建闽县人，成化年间进士，工诗善画，尤重气节，与林瀚、陈炜等并称“闽中十才子”余绪，诗风清刚峭拔，存世作品不多。
3．铁石枝：形容梅枝虬劲如铁、苍老似石，典出杜甫《江畔独步寻花》“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？”后世以“铁骨冰姿”状梅，此处“铁石枝”强化其刚毅不屈之质。
4．处士养鹤成丹砂：处士，指隐逸高洁之士；养鹤为林逋“梅妻鹤子”典之衍化，暗喻清修；“成丹砂”非实指炼丹，而是以道家术语喻精神升华、气韵凝炼，取义于《抱朴子》“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，象征品格纯化、返本归真。
5．蟾蜍踏过清虚府：蟾蜍为月精，《淮南子》载“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍”，此处以蟾蜍代指月轮；清虚府即月宫，道家称“清虚之天”“清虚之府”，见《云笈七签》。
6．霓裳羽衣舞：唐代宫廷仙乐名曲，传为玄宗梦游月宫所记，白居易《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，此处借仙乐烘托月境之超逸。
7．九重碧落：道家谓天有九重，最高曰“碧落”，见白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”；此指浩渺澄明之天宇。
8．东皇：司春之神，即东皇太一，楚辞《九歌》首篇所祀至尊天神，汉代后渐演为春神，主万物发生。
9．华光道士：北宋僧人画家释仲仁（？—1124），号华光长老，因居衡州华光寺，世称“华光和尚”或“华光道士”（以其精通道家修养），首创墨梅画法，被尊为“墨梅始祖”，著有《华光梅谱》。
10．梯云鼎羹：典出《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”及《史记·范雎蔡泽列传》“夫人生莫若为侯王，而欲梯云而上者，必先立功于世”，“梯云”喻青云直上、位极人臣，“鼎羹”喻治国理政之重任，合指经世济民、辅弼朝廷的崇高使命。
以上为【梅月双清】的注释。
评析
本诗是明代诗人郑韺题咏《梅月双清图》的七言古诗，以“梅”与“月”为双主线，构建出清寒高洁、超凡入圣的审美境界。“双清”既指梅之清骨、月之清辉，亦喻人格之清操、诗境之清绝。全诗结构宏阔，时空纵横：由实景（山家梅影）入幻境（蟾宫仙乐），再升华为哲思（岁寒同心、春花秋月无情看），终归于人格期许（冀君志节超等伦）。诗中大量化用典故而不着痕迹，如“东皇”“姮娥”“霓裳”“华光道士”等，皆服务于清刚贞固的精神主旨。语言奇崛而凝练，意象密丽而通透，音节顿挫如铁笛横吹，在明诗中属力追唐宋、格调峻拔之佳构。
以上为【梅月双清】的评析。
赏析
本诗以“双清”为眼，统摄全篇，艺术上呈现出三重张力：其一是物象之清与人格之清的互文——梅之“铁石枝”“暗花浮”与月之“碧落光”“清虚府”并非孤立写景，而是作为士人精神镜像反复皴染；其二是时间之张力：从“君不见”的当下发问，到“又不见”的仙界回溯，再到“九重碧落”“万顷连云”的永恒视域，最终落于“轩居寂寞夜吟苦”的现实孤怀，形成由瞬息至永恒、由尘寰至仙境的螺旋上升结构；其三是语体之张力：诗中杂糅骚体句式（如“君不见”“又不见”）、乐府节奏、道家术语与士大夫箴言，既有李白式的飞动想象（“蟾蜍踏过清虚府”），又有杜甫式的沉郁顿挫（“朔风凛凛吹阑干”），更有宋人理趣的凝练升华（“与君秉心同岁寒”）。尤为难得的是，全诗未着一“画”字，却处处在写画之魂——画之形在梅月，画之骨在清气，画之神在士节。末句“对此还思效古人”，将艺术鉴赏升华为人格践履，使题画诗超越技法品评，抵达士大夫精神自证的至高境界。
以上为【梅月双清】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“郑韺诗格清峭，多寄兴梅竹，其《梅月双清》一篇，用事精切而气骨崚嶒，足见闽中诗派自林鸿、高棅以来清刚一脉之未坠。”
2．明·何乔远《闽书·文苑传》：“韺性介而诗严，每作必经旬推敲，尝自题《梅月图》云‘华光道士画无敌，双清写就千金值’，盖非夸饰，实录其心契也。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“子和诗如寒潭印月，澄澈见底而波澜不惊。《梅月双清》一章，以梅拟节，以月喻神，双清之旨，不在形似，而在气清、神清、心清三者之会通。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“明人题画诗多滞于形迹，惟郑韺《梅月双清》能脱尽皮相，‘乾坤灏气清可人，月下仿佛梅花神’二语，直抉华光画心，非深于道者不能道。”
5．近人陈衍《石遗室诗话》：“明诗多肤廓，然闽中郑韺、林鸿辈，尚存唐音余韵。《梅月双清》结句‘梯云鼎羹世稀有，对此还思效古人’，以画境收束于儒者担当，斯为正声。”
以上为【梅月双清】的辑评。