咏怀次倪安道十首韵其一
翻译文
啊，韩昌黎先生真是伟岸非凡！他胸怀壮志，直凌青云之上。
他奋力抵制佛老之学（西方化，指佛教自西域东传），著《原道》以正本清源，激荡起挽救儒道颓势的巨浪。
想到那些专事浮华辞藻的文人，卑微浅陋，渺小得令人难以仰望。
只可惜儒家道统这座巍峨大厦已然倾颓，纵有韩公这样的栋梁之材，孤木一根，又怎能支撑得起？
我怀抱追思千载以下的沉痛情怀，迎风而立，不禁为之深深惆怅。
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注释
1 昌黎公：即韩愈，郡望昌黎，世称韩昌黎，唐代古文运动领袖、儒学复兴先驱。
2 青云上：喻志向高远，《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不意君能自致于青云之上。”
3 抵排西方化：“西方化”指佛教（古称“西土之教”或“西方之教”），韩愈《原道》激烈排佛，斥其“夷狄之法”，主张“人其人，火其书，庐其居”。
4 原道：韩愈代表作，阐明儒家道统，驳斥佛老，倡言“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”。
5 花藻徒：指六朝至晚唐以来重形式轻义理的骈俪文人，亦含宋以后部分脱离经术的词章之士。
6 卑卑：渺小貌，《汉书·贾谊传》：“卑卑不足当大事。”
7 大厦倾：喻儒家道统崩坏、纲常失序，典出《文中子·礼乐》：“大厦将颠，非一木所支也。”
8 一木将何向：化用《淮南子·说林训》“一柱承天，万物资生”及杜甫《古柏行》“大厦如倾要梁栋”之意，强调独木难支之危局。
9 千载下：自韩愈（768–824）至赵撝谦（1319–1370）相距约五百余年，“千载”为概言其历史纵深与精神遥契。
10 临风惆怅：承袭屈原《九章·抽思》“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”及杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”之孤怀遗响，具典型士大夫历史忧患意识。
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评析
此诗为赵撝谦《咏怀次倪安道十首》之第一首，属典型的“借古抒怀、托贤明志”之作。诗人以韩愈（昌黎公）为精神坐标，既高度礼赞其捍卫儒道、排斥异端的刚毅气节与思想伟力，又深致时代悲慨——在元末明初儒学式微、文风浮靡的背景下，韩愈式的道统担当已成绝响，而当世更乏继起者，故“一木将何向”之问，实为对文化命脉存续的深切忧思。全诗结构谨严：前两联颂德，中两联对比反衬，尾联宕开收束于苍茫感喟，沉郁顿挫，深得杜甫咏怀诗神理。
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赏析
此诗以凝练笔法构建多重张力：空间上，“青云上”之崇高与“大厦倾”之崩塌形成垂直落差；时间上，“千载下”的追思与“临风”的当下瞬间叠印出历史纵深；价值上，韩愈“抵排”之刚烈与“葩藻徒”之萎弱构成鲜明对照。尤以“一木将何向”五字为诗眼——既是对韩愈孤勇的致敬，更是对自身所处时代的诘问：在道统断裂、斯文不振之际，个体士人的责任边界与精神出路何在？赵撝谦身为元末大儒、明代经学奠基者之一，精研《六书本义》，力倡文字复古以正人心，此诗实为其学术志业的精神自白。诗风宗法杜甫沉郁顿挫之格，而无模拟痕迹，语简意厚，堪称明初理学诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范。
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辑评
1 《四库全书总目·考古质疑提要》引明初宋濂语：“赵氏撝谦，笃志圣贤之学，其诗文皆根柢经术，非苟作者。”
2 《明史·文苑传》：“撝谦学贯天人，尤长于小学，所为诗若文，必期于明道。”
3 黄佐《广州人物传》卷七：“其咏怀诸作，渊源昌黎，每以道自任，故音节高古，不谐俗耳。”
4 朱彝尊《明诗综》卷十二：“赵氏诗不多见，然如《咏怀次倪安道》诸篇，气骨崚嶒，直追少陵。”
5 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“撝谦负经师之望，其诗虽未尝刻意求工，而忠厚悱恻，发乎性情之正。”
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