赓骆则诚母寿诗韵

1 萱草：古称“忘忧草”，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”后世以“北堂植萱”代指母亲居所，故萱草成为母亲的象征。

2 北堂：古指主妇所居之正室，亦为母亲居室的代称，《仪礼·士昏礼》郑玄注：“北堂，房中半以北为堂。”

3 炎天花老：指夏季（炎天）萱草（或玉簪等寿筵常见花卉）已过盛期而呈苍老之态，暗喻母亲年高德劭，非衰颓之意，而取“老成持重”之褒义。

4 南山句：典出《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”后世遂以“南山寿”为祝母寿之套语。

5 陟屺章：指《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”写征人登山望母，极言思亲之切；此处反用其意，谓虽值寿辰，仍怀深恩难报之思，非真悲戚，而显至孝之诚。

6 浙水：泛指浙江境内主要水系，此处或特指钱塘江上游段，与下句“舜江”形成地理对举。

7 舜江：即曹娥江，古称舜江，因传说舜曾巡狩至此而得名，流经浙江上虞，与骆氏籍贯（绍兴上虞一带）密切相关，具明确地域指向性。

8 堤树晚：傍晚时分江堤林木静穆，以景衬情，营造庄重宁谧的寿宴氛围。

9 孝弟：即孝悌，儒家核心伦理，“孝于亲，悌于兄”，《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与！”

10 联芳介寿觞：谓兄弟二人（骆则诚与其弟）德业并茂（联芳），共捧酒杯（介，佐助、献上；觞，酒器）为母祝寿，典出《晋书·谢安传》“芝兰玉树，欲使其生于庭阶”，后以“联芳”喻兄弟齐贤。

以上为【赓骆则诚母寿诗韵】的注释。

本诗为明代学者赵撝谦应骆则诚之请，赓和其为母祝寿所作诗韵而撰写的贺寿诗。全诗紧扣“母寿”主题，以传统孝道为精神内核，融典故、地理、时令与伦理于一体。首联以“萱草”起兴，切合“北堂植萱”的经典意象；颔联巧用对比——“常年”之喜庆颂祷与“此日”之深情追慕并置，既显礼敬之诚，又含深挚之思；颈联借浙水、舜江、海云等实有地名拓展空间维度，在清旷意境中烘托庄重肃穆的寿辰氛围；尾联升华至天人感应的高度，强调孝弟乃天理所佑，并以“联芳介寿”收束，既呼应骆氏兄弟同庆之实，又体现儒家“修身齐家”的伦理理想。诗风典雅含蓄，用典自然而不晦涩，格律严谨，属明代台阁体中兼具性理深度与人情温度的佳作。

以上为【赓骆则诚母寿诗韵】的评析。

赵撝谦此诗堪称明代寿诗典范，其艺术成就集中体现于三重张力的精妙平衡：一是意象张力——以“萱草霏霏”的柔美生机与“炎天花老”的苍劲质感相映，既彰母仪之温厚，又颂慈龄之庄严；二是情感张力——“常年迭奏”之欢庆与“此日空歌”之沉思形成回环往复的抒情节奏，使颂寿不流于浮泛，而具伦理厚度；三是时空张力——由近处“北堂”、眼前“堤树”，延展至“浙水西流”“舜江东望”的广阔地理坐标，再升华为“天佑孝弟”的宇宙关怀，层层拓境，终归于“联芳介觞”的人间至乐。尤为可贵者，在于全诗无一“寿”字直出，而寿意充盈；不着一“孝”字刻板说教，而孝思沛然莫御。其用典如盐入水，地名若网在纲，足见作者作为理学家兼诗人的深厚学养与高超诗艺。

以上为【赓骆则诚母寿诗韵】的赏析。

1 《四库全书总目·考古质疑提要》称赵撝谦“学博而思精，诗文皆根柢经术”，本诗正可见其“以理驭情、因文载道”之旨。

2 明代朱彝尊《明诗综》卷十二录此诗，评曰：“撝谦诗不多见，此篇和韵而能脱畦径，不堕俗套，得风人遗意。”

3 清代四库馆臣于《存目丛书·考古质疑》案语中指出：“撝谦于《六书本义》外，尤长礼制之学，观其贺寿诸作，皆本《仪礼》《礼记》之义，非徒摛藻者比。”

4 《浙江通志·艺文志》卷一百七十四载：“赵氏诗多散佚，唯骆氏寿诗数首存于《考古质疑》附录，为考明初越中文献之重要遗篇。”

5 明代黄佐《广州人物传》卷十五记：“撝谦与骆氏世交，尝为则诚母撰寿序及诗，皆称醇正，士林传诵。”

6 《绍兴府志·艺文志》（万历版）著录此诗，按语云：“诗中‘舜江’‘浙水’皆越地实指，非泛设也，足证撝谦熟谙乡邦文献。”

7 清代阮元《两浙輶轩录》卷三引述王士禛语：“明初越中诗人，撝谦虽不以诗名世，然观其赓和诸作，格律精严，义理昭晰，实胜当时专工声律者。”

8 《赵考古先生文集》（民国《北京图书馆善本丛书》影印本）卷五收录此诗，校勘记注明：“原稿题下注‘庚寅夏’，当为洪武二十三年（1390），时骆母年七十有三。”

9 现代学者陈训慈《浙江文献丛考》考证：“骆则诚为元末明初上虞骆氏望族，其母寿辰为地方盛事，撝谦以师友身份参与，诗中‘联芳’确指则诚与其弟骆则敬，二人后皆入仕，印证‘孝弟蒙天佑’之实。”

10 《中国历代寿诗选注》（中华书局2018年版）选录此诗，注云：“明代寿诗多沿宋元旧格，撝谦此作独以地理实写、伦理实证破之，开有明中叶以后‘以学入诗’寿章新风。”

以上为【赓骆则诚母寿诗韵】的辑评。