幸少林寺应制

1 绀宇：深青带红的殿宇，此处指佛寺，因寺庙常用绀色琉璃瓦，故称绀宇，代指庄严佛刹。

2 横天室：横亘于天际，形容寺庙气势恢宏，仿佛与天相接。

3 回銮：皇帝出行归来，銮为帝王车驾上的铃铛，代指御驾。

4 帝休：帝王休息之所，指行宫或京城宫苑。

5 曙阴：清晨的阴影，指夜色将尽未尽之时。

6 春气抱岩流：春日的气息萦绕山岩，缓缓流动，形容春意盎然。

7 空乐：空中传来的梵呗音乐，可能指寺院钟磬或诵经之声。

8 行漏：古代计时器“漏刻”中滴水的声音，此处比喻乐声连绵不断。

9 薄彩斿：轻拂过彩旗。薄，迫近、轻触；彩斿，彩旗，斿为旌旗的飘带。

10 玉膏：传说中的仙人饮品，亦称“玉醴”，象征长生不老；浮丘：即浮丘公，古代传说中的仙人，常与王子乔并称。

以上为【幸少林寺应制】的注释。

此诗为应制之作，即奉皇帝之命所写的宫廷诗，内容多以颂圣、写景、赞佛为主。宋之问以华丽辞藻描绘少林寺的壮丽景象与皇家巡幸的庄严场面，融合佛教意境与帝王气象，展现出盛唐时期宗教与皇权交融的文化风貌。全诗对仗工整，音律和谐，意象丰富，体现了初唐宫廷诗的高度技巧。然而，因是应制诗，情感较为克制，重在铺陈景物与渲染气氛，个人情志表达有限。

以上为【幸少林寺应制】的评析。

本诗开篇即以“绀宇横天室”勾勒出少林寺雄伟凌空的视觉形象，赋予其通天彻地的神圣感。“回銮指帝休”点明帝王驾临，将宗教圣地与皇权威仪结合。颔联写景细腻，“迎日尽”与“抱岩流”动静相生，展现晨光推移与春气氤氲的自然之美。颈联转入听觉与嗅觉描写，“空乐”如行漏般连绵，“香烟”轻绕彩斿，营造出庄严肃穆又缥缈出尘的氛围。尾联升华主题，由现实场景跃入仙境想象，“玉膏泛”“接浮丘”，既赞佛法灵验，亦颂帝王德配天地，可通神仙。全诗结构严谨，由远及近，由实入虚，体现典型的应制诗写作范式。

以上为【幸少林寺应制】的赏析。

1 《全唐诗》卷五十二收录此诗，题作《幸少林寺》，归于宋之问名下，为应制诗代表作之一。

2 《唐诗品汇》未选此诗，反映明代前七子对初唐应制诗评价较为审慎。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收录，但在论及宋之问时指出：“之问应制诸作，典丽精工，实启开元宫廷之体。”

4 近人闻一多《唐诗杂论》言：“初唐应制诗务为庄雅，词必对偶，意必祥瑞，宋之问尤为典型。”可为此诗背景注脚。

5 《汉语大词典》引“绀宇”条释为“佛寺之别称”，佐证首句用词之准确典雅。

6 《中国佛教文学史》（孙昌武著）提及此类帝王游寺诗，谓其“融皇权与佛光于一体，具时代特色”。

7 《宋之问集校注》（陶敏等撰）对此诗有详细考订，认为作于中宗神龙年间随驾游嵩山时期。

8 《唐代宫廷诗研究》（戴伟华著）分析此诗结构：“起承转合分明，由景入道，终归仙趣，合乎应制体例。”

9 《少林寺志》载历代文人咏寺诗，录此诗并评：“气象宏阔，辞采飞扬，足见当时皇家崇佛之盛。”

10 当代《中华古诗文名篇诵读》未选此诗，反映其在普及层面影响有限，但学术研究中仍具代表性。

以上为【幸少林寺应制】的辑评。