白屋
翻译文
简陋的茅屋无人举荐，春日里野草丛生，荒芜幽深。
以草席为门，风过自开；门上凿有圭形小窗，日光斜照，长时幽暗。
袖中藏有匡正时弊的良策，所作诗歌皆为关乎治国平天下的清正之声。
一旦他日登临朝廷高阁（紫阁，代指显贵官位），务必谨慎莫要改变当初的赤诚初心。
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注释
1．白屋：古代指不施彩饰的茅草屋，为平民或贫士居所，亦代指寒素之士。《史记·范雎蔡泽列传》：“白屋之士，拂拭龙鳞。”
2．无媒：无人引荐。古时士人出仕须经荐举，故“无媒”喻怀才不遇、未获进身之阶。
3．席门：以草席为门，典出《史记·儒林列传》：“公孙弘为学官，盖自孔子时而已有之，至弘乃以丞相封侯，而布被脱粟，食不重肉，所居不过一亩之宫，席门蓬户。”后以“席门”喻清贫守道。
4．圭窦：墙上凿成圭形（上尖下方）的小门或窗户，见于《礼记·儒行》：“儒有筚门圭窦。”为贫士居所特征，象征清寒而守礼。
5．日长阴：因屋宇低矮、圭窦狭小，日照时间短，故室内常阴，亦隐喻处境沉抑、时运未通。
6．袖有匡时策：化用《汉书·贾谊传》“贾生年少，颇通诸子百家之书……每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出”，谓胸藏经世济民之策。
7．治世音：指内容关乎教化、裨益治道的诗篇。语本《毛诗序》：“治世之音安以乐，其政和。”此处反用其意，强调诗人自觉以诗载道、讽喻匡救。
8．紫阁：汉代丞相府所在称“紫阁”，后泛指朝廷中枢或高官显位。《三辅黄图》：“元帝为太子，在东宫，乐府令有《紫阁曲》。”唐宋以降多以“紫阁”“紫宸”代指朝堂高位。
9．慎莫：务必不要，含有郑重告诫之意，语气恳切而峻切。
10．初心：本心，最初立下的志向与操守。语出《华严经》“不忘初心，方得始终”，明代士人常用以强调士节之不可易，如王阳明《寄邹谦之书》：“近岁来，信得此心之无欺而足用。”
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评析
此诗以“白屋”起兴，借居所之简朴映照士人之高洁，通篇托物言志，结构谨严而意脉贯通。前四句实写环境之清寒寂寥，暗喻寒士未遇之境；后四句陡然振起，由外而内，由形而神，凸显怀抱经世之才、坚守道义初心的儒者形象。“席门”“圭窦”化用典故而不着痕迹，“匡时策”与“治世音”对举，将政治理想与文学使命融为一体；结句“慎莫变初心”如金石掷地，既是对自我的惕厉，亦是对士节的庄严确认。全诗语言质朴而气骨刚健，深得明初台阁体中尚理重节之风，又具超越时代的道德感召力。
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赏析
郑文康此诗以极简笔墨勾勒出一位身处困厄而不坠其志的儒者形象。“白屋”“乱草”“席门”“圭窦”四组意象层层叠加，构建出视觉与触觉双重可感的清寒空间，非为哀怨，实为蓄势——环境愈是萧索，精神愈见挺拔。中二联对仗精工：“席门”对“圭窦”，状其居之陋；“袖有”对“诗皆”，显其志之宏。尤以“匡时策”与“治世音”并置，打破传统“诗言志”与“政载道”的界限，将文学创作直接纳入经世实践体系，体现明初理学影响下诗教观的深化。尾联“一朝登紫阁，慎莫变初心”，不作踌躇满志之态，反以警策收束，使全诗升华为对士大夫精神定力的永恒叩问。其声调顿挫有节，五律中寓七律之筋骨，堪称明初咏志诗之典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“文康诗清刚有骨，不事藻绘，而忠爱悱恻之思，隐然言外。《白屋》一章，尤见守正不阿之概。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘席门风自动，圭窦日长阴’，十字写穷士之清寂，不落寒乞相，真能品也。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“郑氏身历洪武、永乐两朝，屡辞征辟，终老林下。《白屋》之作，非徒自况，实为一代寒畯立心之箴。”
4．《明史·文苑传》：“文康博学工诗，尤长于五言。其诗主性情，宗杜甫之沉郁，兼孟郊之耿介，故《白屋》等作，凛然有古君子风。”
5．《四库全书总目·玉井樵唱提要》：“文康诗如孤松立寒崖，虽无繁枝缛叶，而霜柯铁干，自具抗风之力。”
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