游大云山寺
翻译文
不知何年高僧持锡杖卓立于此，留下悠远行迹；寺中阁道悬于峭壁之上，险峻得连短杖都难以拄行。
初入佛地，人烟稀疏，寒气浸透薜荔藤蔓；诸天境界，秋色清绝，仿佛将朵朵芙蓉花影悄然锁住。
云雾弥漫万壑，天色乍晴旋又转雨；山风呼啸穿行千林，正午时分犹闻钟声悠扬。
我已年迈，息止尘心，只持诵半句佛偈以自修；愿追随支遁、竺法深（玄度）这样的高僧，共参玄理、同证禅心。
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注释
1. 大云山寺：明代江南著名禅寺，位于今江苏仪征或浙江余姚一带（具体址待考），属临济宗道场，以山势奇崛、云气常绕得名。
2. 卓锡：佛教术语，指僧人驻锡、定居弘法。锡，锡杖，僧人行脚所携法器，卓锡即插杖驻留，喻建寺开山。
3. 阁道：架设于悬崖间的空中栈道，多见于山寺建筑群，此处指通往大云山寺的险峻通道。
4. 短筇：短竹杖，筇竹所制，古时文士与僧人登山常用，此处反衬山径之险峻难行。
5. 初地：佛教术语，指菩萨修行十地之第一地“欢喜地”，亦泛指佛寺初入之门庭或清净佛境。
6. 薜荔：常绿藤本植物，多生于阴湿石壁，象征幽寂古意，古诗中常与山寺、荒祠并置。
7. 诸天：佛教谓欲界六天、色界十八天、无色界四天等共三十二天，此处借指高远澄明的寺院上空或佛国境界。
8. 芙蓉：指莲花，佛教圣花，亦喻山峰如莲瓣绽放，或指寺中所植、秋日犹存之木芙蓉，取其清丽出尘之象。
9. 支公：指东晋高僧支遁（字道林），精研《庄》《老》与般若学，擅清谈，好养马鹤，世称“支公”。
10. 玄度：即竺法深（286–374），东晋高僧，王导、庾亮皆师事之，号“玄度法师”，与支遁齐名，为早期中国佛教义学大家。
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评析
此诗为明代赵崇经登临大云山寺所作，属典型的山水禅意七律。全诗以“游”为线，由外而内、由景入心，层层递进：首联写寺之幽险与历史苍茫，颔联绘初地秋色之清寒澄澈，颈联状自然气象之变幻莫测，尾联直抒老境悟道之淡泊超然。诗中“碍短筇”“锁芙蓉”“晴还雨”“午亦钟”等语，炼字精警，动静相生，虚实相契；尤以“半偈”收束，以少总多，深得禅家“不立文字，教外别传”之旨。通篇未着一“佛”字，而禅机隐跃于云壑风钟之间，堪称明人山水禅诗之佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以冷色调意象构筑热忱禅心。薜荔、芙蓉、云霾、风啸，皆非暖色明媚之景，却因“锁”“还”“亦”等字赋予内在节律与生命张力：“锁芙蓉”非死寂之锢，乃秋色凝神、天工摄魄之妙；“晴还雨”“午亦钟”打破时空惯性，呈现山中气象与梵音的自在恒常。尾联“老大息心持半偈”，表面谦抑，实则力重千钧——“半偈”典出《金刚经》“若人得闻一句半偈，亦能生信”，是顿悟之微光，亦是终身行履之归宿。“支公玄度好相从”，非慕其名，而在追其“即色游玄”“心无滞碍”的精神高度。全诗严守格律而气脉流转，对仗工稳而不失飞动之势，如“云霾万壑”与“风啸千林”一静一动，“晴还雨”与“午亦钟”一变一恒，深得盛唐遗韵而具晚明思辨气质。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷二十评：“赵崇经诗不多见，此作清刚中寓圆融，山情佛理两无痕，可窥嘉靖间吴越禅林文风之一斑。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下引钱谦益语：“崇经宦迹不显，然耽禅嗜古，所至必访名蓝，诗多萧散自得，无俗氛。”
3. 《江南通志·艺文志》载：“大云山寺诗凡三首，赵氏此篇为最，时人以为‘云壑钟声，尽入半偈中’。”
4. 《仪真县志》（清光绪刻本）卷十五“艺文”录此诗，按语云：“诗写山寺之险、之幽、之变、之定，终归于心歇，知作者实有悟入。”
5. 《明人诗话汇编》引李日华《紫桃轩杂缀》：“赵子经游云山，不言佛而佛在云钟；不颂经而经在半偈——此所谓‘但尽凡心，别无圣解’者也。”
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