修真观李道士年老贫饿无所依忽缢死因为诗以悼之

1 修真观：道教修炼场所，供道士修行悟道之所。

2 李道士：诗中所悼之人，姓名不详，为一贫困道士。

3 唐室王子后：指李道士自称或实为唐代宗室后裔。唐代崇道，皇室常攀附老子（李耳）为祖先，故道士姓李者多称“唐室后裔”。

4 黄冠：道士所戴之冠，代指道士身份。“黄冠”亦象征隐士生活。

5 隐沦：隐居避世，不仕于朝。

6 餐霞：道家修炼术语，谓不食五谷，吸风饮露，以霞光为食，追求长生。

7 披云：形容道士行于山野，以云雾为衣，极言其清苦超然之状。

8 缢以头上巾：用自己头上的巾带自缢而死，突出其贫困至连绳索都无，只得解下头巾自杀，极具悲怆感。

9 老庄术：指老子与庄子的道家学说，主张清静无为、顺应自然。

10 道德贫：语出《道德经》，此处双关，既指奉行“道德”之道，又指因守道而陷入物质贫困。

11 营营：忙碌奔波貌，形容执着追求。

12 甑中尘：典出《后汉书·范冉传》：“甑中生尘范史云”，形容家贫断炊，炊具久未使用，积满灰尘。此喻修道者虽求长生，却困于饥寒，如甑中之尘般卑微无用。

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这首诗通过悼念一位贫病交加、最终自缢而亡的道士，揭示了修道理想与现实困境之间的巨大反差。诗人梅尧臣以冷静克制的笔调，叙述了一位出身高贵却沦落潦倒的修道者悲剧的一生，既表达了对个体命运的同情，也对盲目追求长生、脱离现实的道家实践提出了深刻批判。诗中“始慕老庄术，终厌道德贫”一句尤为警策，指出精神信仰若不能解决基本生存问题，终将导致幻灭。全诗语言简练，情感沉郁，寓讽刺于哀悼之中，体现了宋诗重理趣、尚思辨的特点。

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梅尧臣此诗以纪实笔法写一道士之死，题材冷僻而意蕴深沉。开篇点明其身份——“唐室王子后”，赋予人物历史厚重感，随即转折至“黄冠事隐沦”，身份尊贵却选择出世，埋下悲剧伏笔。中间四句写其修道生活，“餐霞”“披云”本为仙境之象，却被“不满腹”“不蔽身”拉回现实，形成强烈反讽。第八句“八十不能死，缢以头上巾”触目惊心，八十高龄本应寿终正寝，却因贫饿自尽，且以头巾为绳，细节令人鼻酸。

“始慕老庄术，终厌道德贫”为全诗主旨所在，由信仰到幻灭，仅十字道尽理想崩塌之痛。“营营求长生，反困甑中尘”再作升华：长生之术本欲超脱尘世，结果却困于最世俗的饥饿之中，讽刺意味浓烈。结句以“甑中尘”收束，将修道者的宏大追求贬为灶台角落的尘埃，极具宋诗理性批判色彩。全诗结构严谨，语言质朴而力透纸背，哀而不伤，怨而不怒，堪称宋代咏道诗中的杰作。

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1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主平淡，务求深远，往往于琐屑事中见大议论，如《悼李道士》之类，借一人之死，讽一世之弊。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）工于说穷，尤善写寒士之困。其《李道士》诗，不言哀而哀自至，不言讽而讽愈深。”

3 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五：“通篇冷语写热肠，以道家之虚妄，衬人生之实苦。‘缢以头上巾’五字，惨不忍读。”

4 清·纪昀评《宛陵集》：“此诗刺修道之无益，而归咎于‘道德贫’三字，立意新警。结语‘甑中尘’，以卑琐结崇高，妙于反跌。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣能于平直中见奇崛，《悼李道士》即其例。以道士之死为切入点，实则探讨信仰与生存的根本矛盾，发前人所未发。”

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