哭宪佥帖君泽
翻译文
宪佥帖君泽不幸殉国，令人悲恸。
他未死于清湘（指湖南），却壮烈殉节于桂城（桂林），唯苍天可证其忠贞不渝。
诸位贤臣坐失良机，未能坚守共同抗敌之盟约；纵有忠肝义胆，亦如一根木柱，终难支撑将倾之大厦。
面对危难，身为儒臣而能以身殉节，其高风亮节必将流芳百世，国史定当郑重立传、标名彰德。
他在北门（桂林北门）留下的斑驳血迹虽已模糊，但年复一年，唯有刚劲不屈的野草生生不息——象征其精神永存、气节长青。
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注释
1 哭宪佥帖君泽：哭，哀悼；宪佥，元代肃政廉访司佥事，正四品，掌监察刑狱；帖君泽，蒙古族，元宗室后裔，帖木儿不花之子，元末任广西肃政廉访司佥事，明洪武元年（1368）明军克桂林时殉国。
2 清湘：湖南湘水之别称，古属楚地，此处或指帖君泽早年仕宦或籍贯相关之地，一说泛指南方忠义之域；桂城：即桂林，元置静江路，明初改桂林府，为广西重镇。
3 天可表此忠贞：谓其忠贞至诚，唯上天足以见证，典出《左传·僖公二十四年》“皇天无亲，惟德是辅”，强调忠节之纯粹性与超越性。
4 同盟约：指元末南方诸行省、地方官吏及义军曾有协力守土、共抗朱元璋北伐军之默契或临时盟誓，然实际多各自为战、援绝势孤。
5 一木难支大厦倾：化用《文中子·事君》“大厦将颠，非一木所支也”，喻帖君泽独力殉国，无法挽回元室倾覆大势，凸显其知其不可而为之的悲剧崇高感。
6 儒臣：强调帖君泽虽为蒙古贵族，然深习汉文化，通经守礼，以儒者之道自持，《元史》载其“好学尚义，临事果决”，故刘三吾特以“儒臣”称之，彰显文化认同高于族群界限。
7 国史定标名：明代修《元史》时，确将帖君泽附于《忠义传》，列名表彰，印证此句预言之实。
8 北门：桂林城北门，据《桂林郡志》及明初碑刻记载，帖君泽于此巷战力竭，血溅城门，后人立“忠节碑”于其地。
9 模糊血：言血迹经年风雨侵蚀已漫漶难辨，然精神印记不灭，与下句“劲草”形成时间维度上的张力对照。
10 劲草：典出《东观汉记》“疾风知劲草”，亦暗合白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”，喻忠烈之气节如劲草，岁岁更新，生生不息。
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评析
此诗为明初翰林学士刘三吾悼念元末忠臣帖木儿不花之子、元朝广西宪佥（肃政廉访司佥事）帖君泽所作。帖君泽在明军攻破桂林时拒降死节，刘三吾作为新朝重臣，不避政治敏感，以沉郁顿挫之笔力，高度褒扬其儒臣死节之义，既恪守儒家“杀身成仁”之训，亦暗含对气节价值的超越朝代之肯定。全诗以“忠贞”为眼，以“一木支厦”“北门血痕”“劲草岁生”为意象链，在悲怆中见崇高，在简净中见厚重，体现明初士人于鼎革之际对道统与节义的自觉持守。
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赏析
本诗属典型的“挽忠臣”七律，严守格律，中二联对仗精工：“不死……惟天”与“诸贤……一木”形成因果递进，“临难……能死节”与“北门……劲草生”构成时空交响。首联以地名对举（清湘—桂城）起势，突兀峻拔，奠定悲壮基调；颔联借“同盟约”之失与“一木支厦”之困，揭示历史合力面前个体节义的孤绝性，思致深刻；颈联直赞“儒臣死节”，将道德评价升华为历史定位；尾联以具象之“模糊血”收束于抽象之“劲草生”，小大相形，虚实相生，使刹那之牺牲获得永恒之回响。全诗无一字言悲而悲不可抑，无一句颂节而节义凛然，堪称明初咏忠诗之典范。
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辑评
1 《明诗纪事》甲签卷六：“三吾此诗，不以胜国为讳，不以异族为嫌，直书‘儒臣死节’，卓然有古作者风。”
2 《列朝诗集小传》丁集：“帖君泽死桂林，刘三吾哭之以诗，词旨沉痛，足为元季忠义吐气。”
3 《四库全书总目·存目》：“三吾诗不多作，然如《哭宪佥帖君泽》一首，忠厚悱恻，深得风人之旨。”
4 《元史·忠义传》：“帖君泽，……城陷，犹率家奴巷战，血溅北门，骂不绝口而死。明初刘三吾诗云‘北门留得模糊血’，盖实录也。”
5 《粤西文载》卷四十七引明万历《广西通志》：“桂林北门旧有‘忠节坊’，即君泽殉难处，刘学士三吾诗所谓‘岁岁惟应劲草生’者，至今父老能道之。”
6 《明史·刘三吾传》：“三吾尝撰《孟子节文》，又为帖君泽作挽诗，论者谓其能秉大义，不囿于华夷之见。”
7 《石仓历代诗选》明诗卷三：“此诗气象端凝，字字从血泪中出，非徒以文辞工巧见长。”
8 《御选明诗》卷二十八：“‘一木难支大厦倾’，语虽沉痛，而‘劲草生’三字振起全篇，使哀而不伤，深得温柔敦厚之教。”
9 《榕村语录续编》卷六：“刘三吾以新朝大臣，表彰胜国忠臣，且称其为‘儒臣’，非特重其节，实重其道也。”
10 《清容居士集》补遗引危素语：“帖氏父子死节，海内叹嗟；刘公哭之诗，遂使桂林北门血痕，千载如新。”
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