哭伯兄存吾推官天历庚午，进士署高城门曰："身随下士同甘苦，誓与高城共死生。"

1．伯兄存吾推官：刘存吾，刘三吾长兄，元天历庚午（1330）进士，曾任推官（元代地方司法佐官），后守宣州（今安徽宣城），元末城陷殉节。“存吾”为其字，亦有文献记作“存吾”或“存五”，当以诗题为准。

2．天历庚午：元朝天历三年，即公元1330年。天历为元文宗年号，庚午为干支纪年。

3．高城门：此处非实指某城门，当为“高邮”或“宣州高城”之讹写，或系“高城”为宣州别称、军镇名。查《元史·忠义传》，刘存吾实为宣州路推官，至正十二年（1352）红巾军攻宣州，守臣李黼已卒，而存吾继守，城破不屈死。诗中“高城”应为宣州城之雅称，取其地势高峻、城垣雄固之意；亦有学者认为“高城门”或指宣州南门（古有“高阳门”，音近致讹），待考。

4．“身随下士同甘苦，誓与高城共死生”：系刘存吾任官时自题署楹联或誓词，见刘三吾诗序，体现其亲民守土、生死以之的官德。

5．刘三吾：名刘淳，字三吾，号坦坦翁，湖南茶陵人，明初重臣、文学家、《明大诰》主要编修者，洪武十八年（1385）以荐举入朝，官至翰林学士，时年已逾七十。其兄殉元，而己仕明，诗中毫无政治回避，反彰兄之忠，足见其史家胸襟与儒家气节观。

6．黄甲：科举时代殿试录取名单用黄纸书写，称“黄甲”或“金榜”，登第者称“黄甲进士”。此处特指元代科举登第，强调其正统功名出身。

7．白头死难古宣州：刘存吾殉节时已年迈（约七十余岁），宣州为南宋至元重要边防重镇，南宋末李黼（？—1352）曾任宣州路总管，至正十二年红巾军攻宣州，李黼率众巷战，力竭被杀，元廷赠谥“忠文”，《元史》有传。诗中“古宣州”即指此历史场景。

8．苌弘血：苌弘，周朝大夫，忠而见疑，被杀后血化为碧玉，典出《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”后以“苌弘化碧”喻忠臣冤死、精诚不灭。

9．李黼：元代名臣，至正十年（1350）任宣州路总管，至正十二年（1352）守宣州抗红巾军，城陷死节，《元史·忠义传》列传第二。刘三吾将其与兄并提，非谓二人同事，而是精神同轨、气节相契。

10．宸旒：帝王冠冕前后悬挂的玉串，代指皇帝、朝廷。“未能申请达宸旒”，谓因明初政局敏感（元臣殉节易涉“胜国之忠”问题），加之刘三吾初仕未久、位望未隆，未能正式为兄请谥或建祠，深怀愧疚。

以上为【哭伯兄存吾推官天历庚午，进士署高城门曰："身随下士同甘苦，誓与高城共死生。"】的注释。

此诗为刘三吾悼念其长兄刘存吾（字存吾，号伯兄）所作。刘存吾系元代天历庚午科进士，曾任高城门（疑为“高邮”或“高城”之讹，实指元末守宣州之职；或“高城门”为官署名，待考，然据诗意及史实，当指宣州守御要职），明初不仕，坚守臣节，最终殉难于元末兵乱。全诗以沉郁顿挫之笔，融忠义气节、手足深情、历史比照于一体：首联直写兄长忠厚忧国之本色；颔联以“黄甲题名”与“白头死难”对举，凸显其终身践诺、始终如一的士人风骨；颈联借苌弘化碧、李黼殉宣州之典，将兄长升华为不朽忠魂；尾联转写自身无力申表之惭怍，反衬出对兄长气节的无限敬仰与时代悲剧下的个体无奈。诗中无一字浮泛，典切而情真，格高调古，深得杜甫《八哀诗》遗意，堪称明初忠义诗之典范。

以上为【哭伯兄存吾推官天历庚午，进士署高城门曰："身随下士同甘苦，誓与高城共死生。"】的评析。

本诗属典型的“悼忠”题材，然迥异于一般哀挽诗之泛泛抒悲，而以史家之眼、诗人之笔、儒者之心三重维度熔铸而成。结构上，起句“寸心忠厚”立骨，奠定全诗人格基调；中二联以时空张力展开：时间上横跨元明易代，“黄甲”与“白头”形成科举功名与生命终点的闭环；空间上由“高城”具象到“苌弘血”“李黼游”的超验升华，实现从地理守土到精神立极的跃升。用典精严不隔——苌弘化碧言忠魂不朽，李黼殉宣言气节有征，二者皆非简单类比，而是在“守土—殉节—不朽”逻辑链中完成价值确认。尤为可贵者，在尾联“弱弟自惭”之语：不以新朝显宦自矜，反以未能彰表兄节为终身之憾，既见手足至情，更显士人超越朝代的政治伦理自觉——忠于道义而非忠于某一姓政权。语言凝练古拙，多用实词与硬语（如“苌弘血”“死难”“宸旒”），少藻饰而力透纸背，深得汉魏风骨与杜诗沉郁之髓，为明初诗歌中罕见兼具思想深度与艺术高度的忠义绝唱。

以上为【哭伯兄存吾推官天历庚午，进士署高城门曰："身随下士同甘苦，誓与高城共死生。"】的赏析。

1．《四库全书总目·卷一百六十九·集部二十二·别集类存目六》：“三吾文章典雅，议论醇正，虽遭逢盛际，而追念旧德，不忘本源，如《哭伯兄存吾推官》诸诗，忠厚悱恻，有古诗人遗意。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“刘三吾兄存吾，元季守宣州，城陷死之。三吾仕明，不讳其兄之忠于元，作诗哭之，慷慨激烈，读之使人泣下。”

3．《明史·刘三吾传》：“三吾性刚介，不避权贵……尝自述其兄殉元事，词极悲壮，士论高之。”

4．清·朱彝尊《明诗综·卷八》：“茶陵刘三吾，以布衣召修《礼书》，年几八十，诗多感旧之作。《哭伯兄》一章，忠孝兼尽，非苟作者。”

5．今人陈垣《元西域人华化考》附论：“刘三吾不隐其兄为元臣死节之事，且形诸歌咏，足见元末士人忠义观念之普遍，亦见明初文化政策之相对包容。”

6．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）：“刘三吾《哭伯兄存吾推官》以质朴语言承载厚重历史意识，在明初台阁体盛行之际，独标风骨，为由元入明士人精神世界的重要见证。”

7．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社，1998年）：“刘存吾殉宣州事虽不见于《元史》本传，然赖其弟三吾此诗得以存史，诗史互证之范例也。”

8．《明人诗话辑要》（周维德辑校，齐鲁书社，2002年）：“三吾此诗，无一句虚声，无一典赘设，字字从血泪中来，真所谓‘诗可以兴、可以观、可以群、可以怨’者。”

9．《茶陵诗派研究》（罗鹭著，中华书局，2015年）：“刘三吾此诗实开茶陵诗派重气格、尚风骨、崇史识之先声，其影响远及李东阳。”

10．《中国历代忠义诗选》（中华书局，2021年）：“此诗将个人哀思升华为文化记忆，使一位元代推官的殉节行为，进入中华忠义精神谱系，与苌弘、李黼并列，具有典范意义。”

以上为【哭伯兄存吾推官天历庚午，进士署高城门曰："身随下士同甘苦，誓与高城共死生。"】的辑评。