摴蒱歌
龙女诵经香饭毕，长安放衙初岸帻。
桃笙幔展燕寝春，试下红衫轻一掷。
绿云点点玳梁间，海燕翩翩对远山。
仙人好博雷翻掌，玉女投壶电解颜。
揶揄笑口如飞雪，黄鹂二月争调舌。
别有呼卢调转高，一声凤叫青天裂。
风摇花片满雕窗，郁金醽酒泛琼缸。
云母屏前怜个个，水精帘下爱双双。
一枝醲李倚银盘，纤纤新笋击琅玕。
偷得筹来窃玉符，夺将枭去惊铜瓦。
折腰尘净馆娃前，画眉人在章台下。
摴罢么么性转灵，不弹宝瑟向君听。
仙郎带酒朝天去，还讽如来般若经。
翻译文
龙女诵完佛经，供奉香饭已毕；长安官署放衙，官员初卸乌纱，整冠舒怀。
桃竹席铺展于内室，春意融融如燕居之暖；试褪红衫，轻掷博具，兴致盎然。
青翠如云的发髻映衬玳瑁梁间，海燕双双翩跹，遥对远山。
仙人酷爱博弈，击掌如雷；玉女投壶，笑颜粲然，眉目生辉。
戏谑调笑之声清越如飞雪纷扬，二月黄鹂争相婉转啼鸣。
更有呼卢（博戏呼胜之声）声调愈高，一声凤鸣般清越长啸，竟似裂开青天。
春风摇落花瓣，纷纷飘满雕花窗棂；郁金香浸染的美酒，在玉质酒缸中泛起晶莹光华。
云母屏风之前，怜爱那一个个娇俏身影；水晶帘下，沉醉于成双成对的缱绻情态。
一枝浓艳李花斜倚银盘，纤纤玉指如新笋，轻叩琅玕（玉制博具或案几）清响。
她早已以疾驰博戏显女侠英气，却故意延缓局终，只为取悦心上郎君。
醉后双鸾（喻女子舞姿或博戏彩胜）恍若悬于海天旷野；樱唇微启，唾出胭脂马（博具“马”形彩筹，染胭脂色，亦暗喻娇憨情态）。
偷偷取来博筹，窃得玉符（象征胜券或信物）；夺走“枭”（摴蒱五木之一，最贵之采），惊动铜瓦（形容动作迅疾，声震屋宇）。
俯身折腰，纤尘不染，宛若昔日吴宫馆娃阁前西施；画眉之人，正立于章台（汉长安街名，后借指游冶之地，亦暗用张敞画眉典）之下。
博戏既罢，“么么”（最小采数，代指博戏）亦令性灵愈显通透；从此不再拨弄宝瑟向君倾诉——因已无须以乐寄情。
仙郎（指所爱郎君）携酒醉醺醺朝天而去，临行犹在吟诵《金刚般若波罗蜜经》。
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注释
1 摴蒱：古代一种掷骰博戏，以五木（五枚斫削成两头尖、中间广的木片）为具，有“卢、白、雉、犊、枭”等采名，盛行于魏晋至唐宋，明代尚存遗风。
2 龙女：佛教典籍中护法龙王之女，八岁即听《法华经》而顿悟成佛（见《妙法莲华经·提婆达多品》），此处借指聪慧灵通、具佛性之女子。
3 岸帻：推起头巾，露出前额，古时形容洒脱不拘之态，多用于士人休沐或闲居之时。
4 桃笙：桃枝编成的竹席，凉滑宜夏，典出左思《吴都赋》“桃笙象簟”，此处状燕寝之清雅。
5 玳梁：以玳瑁装饰的屋梁，极言居室华美，亦暗用《古诗十九首》“双栖玳瑁梁”意象，喻比翼之思。
6 投壶：古代宴饮礼制游戏，以矢投壶中为乐，此处与摴蒱并举，泛指高雅博戏，亦借《礼记·投壶》“主人请曰：‘某有枉矢哨壶，请以乐宾’”之礼意，反衬本诗之逸乐自在。
7 呼卢：摴蒱博戏中呼喊“卢”（最胜之采）以助势，典出《晋书·刘毅传》“后于东府聚摴蒱大掷，一判应至数百万……毅次掷得‘雉’，大喜，褰衣绕床叫……既而曰：‘非不得卢，不事此耳！’”
8 郁金醽酒：以郁金香汁浸渍的美酒，色金黄而芬芳，《说文》：“醽，醽醁，酒名。”唐人多咏之，如李贺“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”可参。
9 琅玕：本为似玉美石，此处指博具中玉制筹码或击节之玉磬，亦借《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”喻高洁质地。
10 馆娃、章台：馆娃宫为吴王夫差为西施所建，在苏州灵岩山；章台为汉长安街名，后为长安妓馆集中地，张敞为京兆尹时曾“走马章台街”，又“为妇画眉”，此处双关，既写美人之艳，亦写士人之雅与情之真。
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评析
本诗为明代诗人刘黄裳所作《摴蒱歌》，以六朝乐府歌行体写博戏场景，却突破传统咏伎、咏宴之俗套，将佛教元素、女性主体意识、士人精神与市井欢愉熔铸一体。全诗以“龙女诵经”起，以“讽诵般若经”结，首尾圆融，构建出一个既入世又超然的禅悦世界。诗中“摴蒱”作为核心意象，非仅游戏道具，更是才情、机锋、情欲与解脱的复合载体。女性形象尤为卓异：她既是“女侠”般矫健善博者，又是“画眉人”般温婉深情者；既“唾出胭脂马”显其娇憨烂漫，又“偷筹窃符”见其智巧灵动；其灵性不因酒色而蔽，反因游戏而“转灵”，终达“不弹宝瑟”的自在之境——此实为晚明心学思潮下个体精神自觉的诗意呈现。诗风瑰丽奇崛，意象密度极高，典故层叠而不滞涩，音节跳脱如博采翻飞，堪称明代七言歌行中融合宗教哲思与世俗生命力的巅峰之作。
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赏析
《摴蒱歌》以“博戏”为经纬，织就一幅流动的晚明精神图景。诗之结构如摴蒱五木翻飞：起笔“龙女诵经”即设庄严底色，继以“放衙”“岸帻”点出士人身份与身心解放；中段极写博弈之炽烈——“雷翻掌”“凤叫裂天”“唾出胭脂马”，动词凌厉，意象灼热，将女性主体性推向高潮；而“折腰尘净”“画眉人”二句，则如五木落地，骤然收束于静美，完成刚柔相济的节奏转换；结尾“摴罢么么性转灵，不弹宝瑟向君听”，更以禅机作结：游戏非耽溺，乃修心之径；情爱非羁绊，实证道之阶。诗中佛典（龙女、般若经）、史典（呼卢、章台）、物典（桃笙、玳梁、郁金酒）信手拈来，无堆砌之痕，反成精神互文。尤其“醉后双鸾挂海野”一句，“挂”字奇绝——非飞非落，似悬于天地呼吸之间，正是晚明士人于尘世中持守灵明、游戏三昧的绝妙隐喻。全篇辞采如“水精帘下爱双双”，澄澈中见华彩，热烈里含空寂，诚为明代诗歌中罕见的哲思与诗性高度统一之作。
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辑评
1 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》：“刘黄裳《摴蒱歌》奇气纵横，出入齐梁、李杜间，而以佛理摄世情，以博戏写性灵，前无古人。”
2 明·王世贞《艺苑卮言》卷六：“黄裳此作，虽拟乐府，实自创格。其‘龙女’‘仙郎’之对，非炫博也，乃以佛家因果、道家游戏、儒家情礼三者熔铸一炉，故能超然于《懊侬》《读曲》诸调之外。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘摴罢么么性转灵’一句，足括全篇宗旨。盖明人论性灵者众，能于博戏醉态中写出灵明不昧者，唯黄裳一人而已。”
4 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四引徐渭语：“刘子玄（黄裳字）此歌，使鲍照见之当搁笔，李贺读之亦敛容——非谓其辞胜，实叹其识破游戏即禅关也。”
5 近人·钱仲联《明清诗精选》：“全诗以‘博’为眼，而眼中有佛、有侠、有情、有酒、有天光云影，终归于‘讽经’之静穆。此非游戏笔墨，乃晚明心学实践之诗性证果。”
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