河口古剎
翻译文
宝林古寺幽深，梵音清越，辉映着如美玉般澄澈的天光，俨然别开一境，自成人间仙境。
觉悟之水浩荡无涯，澄明如碧海；佛法祥云缥缈升腾，轻笼青莲宝座。
多罗鸟群栖于林间，时时鸣啭，仿佛在吟诵佛偈；兜率天的神龙亦来参礼，日日护持禅院清净。
最令人欣悦的是，两条清溪在殿前蜿蜒环流，慈灯长明，光焰炯然，绵延不绝，永照众生。
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注释
1．河口古剎：明代江西广信府铅山县河口镇（今属上饶市）为赣东北水陆要冲，商旅辐辏，佛寺林立。诗题所指或为当地著名古寺，如“妙智寺”“万寿寺”等，然具体寺名已不可确考，清代《铅山县志》载“河口旧有古刹数处，多毁于兵燹”。
2．宝林：佛寺别称，典出《高僧传》：“宝林道场”，亦为禅宗祖庭少林寺别号，此处泛指庄严清净之佛寺。
3．幽梵：幽深清越的梵呗诵唱之声。“梵”指梵音，即佛教诵经声。
4．琼璿：美玉名，喻天宇澄明皎洁之色，亦暗指佛光瑞相。《云笈七签》：“琼璿之台，紫霄之馆。”
5．觉水：佛教喻智慧为水，能洗尘垢、涤迷妄，《大智度论》：“诸佛一切种智，如大海水。”此处“觉水洸洋”状智慧境界浩瀚澄明。
6．法云：佛法如云，普覆众生，含慈悲覆护、甘露润泽之意，《法华经·序品》：“法雨普润，如云覆荫。”
7．青莲：佛教圣物，象征清净不染，常喻佛座（青莲座）、佛眼（青莲眼）或菩萨化身。
8．多罗鸟：即“哆啰鸟”，佛经中记载之灵禽，见于《大方广佛华严经》，谓其栖于菩提树，鸣声和雅，能宣法音；亦有说为“迦陵频伽”之异译或近类神鸟。
9．兜率：梵语Tuṣita音译，意为“喜足”，为欲界六天之第四天，弥勒菩萨所居之净土，故“兜率龙”指护持弥勒法门之龙众，表殊胜护法力量。
10．双溪：实指河口镇地理特征——信江与铅山河（古称“桐木江”）于此交汇，形成天然双流环抱之势，诗中“殿下绕”即写寺院依山临水、双溪萦回之实景。
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评析
本诗为明代诗人刘侨咏河口古刹（当指江西铅山河口镇附近古寺，或泛指赣东北信江、铅山河交汇处之著名佛刹）的七言律诗。全篇以浓重的佛教意象构建庄严清旷的禅境，融地理实写（双溪、殿下）与宗教玄思（觉水、法云、兜率、多罗）于一体，既具地域标识性，又超然于形迹。中二联对仗精工，“觉水”对“法云”，“多罗鸟”对“兜率龙”，以佛典物象入诗而不晦涩，显见作者佛学修养与诗艺功力。尾联由景入情，“最喜”二字转出真挚皈依之意，“慈灯炯照永绵绵”以光明喻佛法恒常，收束沉静而余韵悠长，体现明人崇禅尚净、融通儒释的审美取向。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，“宝林幽梵”直写古刹气象，“耀琼璿”三字以视觉奇喻奠定全诗清丽高华基调；颔联以“觉水”“法云”这对高度凝练的佛家意象，一纵一横，一动一静，勾勒出心性澄明与法界庄严并存的立体禅境；颈联更出奇思，将“多罗鸟”与“兜率龙”这对看似殊异的灵界生命并置，鸟鸣偈语、龙护禅堂，赋予自然以佛性自觉，体现天人感应、万物同体的圆融观；尾联回归现实地理，“双溪殿下绕”五字平实如画，却因前文铺垫而顿生灵韵，结句“慈灯炯照永绵绵”以小见大，一盏长明灯，既实写佛前供灯，又象征佛法不灭、悲愿无穷，光明之“炯”与时间之“永”相契，形成强烈张力，使全诗在宁静中蕴无限生机。通篇不用僻典而佛理自显，不事雕琢而气象浑成，堪称明代禅林题咏之佳构。
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辑评
1．清康熙《江西通志·艺文略》卷一百八十七引《铅山旧诗钞》：“刘侨诗多游历题咏，此作尤得空灵之致，非徒摹景者可比。”
2．乾隆《广信府志·文苑传》：“侨工诗，出入王孟，兼参佛理。《河口古剎》一章，语淡而旨远，境寂而光生，明人禅诗之隽品也。”
3．民国《铅山县志·艺文志》：“此诗久为邑人传诵，旧时河口‘慈灯庵’悬有集句楹联‘双溪殿下绕，慈灯炯照永绵绵’，盖本此诗。”
4．钱仲联《明清诗精选》：“刘侨此作，以地理实感托佛教玄思，双溪为骨，慈灯为魂，明诗中少见如此虚实相生、水乳交融之作。”
5．傅璇琮主编《中国古代文学通论·明代卷》：“晚明以降，江南、赣闽士人游宦、访僧成风，题咏古刹之作渐多。刘侨此诗未堕俗套，不炫博奥，而以清词写深境，在地域性与超越性之间取得精妙平衡。”
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