和仲儿见梦诗五首

1. 仲儿：黎淳次子，名不详，早卒。黎淳《明史》有传，为天顺元年状元，官至南京礼部尚书，以端谨醇儒著称，其家教甚严，子嗣早夭对其打击尤重。

2. 仙舟：道教及六朝以来常用意象，喻灵魂乘舟升仙，亦见于陶渊明《拟挽歌辞》“死去何所道，托体同山阿”，此处婉指亡故。

3. 形单：形影单只，语出李密《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”，状老来丧子之孤寂。

4. 双美：典出《世说新语·德行》“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”后以“二难”“双美”并称，赞兄弟（或至亲）皆贤。此处或指仲儿与其兄，或兼指其与父亲之道德文章并美。

5. 二难：见上条，亦可泛指人生中难以两全之困境，如生与死、存与亡、教与失等，与“物候凋零”形成天人感应式对照。

6. 改蜕：道家术语，指脱胎换骨、羽化登仙，《抱朴子·对俗》：“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行……皆由学以得之，非天生也。”此处喻仲儿魂灵升华。

7. 三礼：指《周礼》《仪礼》《礼记》，儒家核心经典。黎淳为礼部尚书，精于礼学，仲儿承家学，故云“尚存三礼旧”。

8. 衣袽：语出《周易·既济》：“九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”《象》曰：“‘三年克之’，惫也。”孔颖达疏引《子夏传》：“衣袽，所以备倾侧也。”后以“衣袽”喻防患未然之备。此处黎淳自比孤帆，忧思不息，唯恐失慎。

9. 冠军：指西汉霍去病，十八岁封冠军侯，以勇略冠绝当时。黎淳借此典赞仲儿少年俊才、志向非凡，并非实指军功。

10. 汉代看：谓以汉代清正守职之良吏标准看待仲儿。汉代重儒吏，如文翁、召信臣等，黎淳身为礼官，以汉儒理想人格期许爱子，亦见其家国情怀与士大夫操守。

以上为【和仲儿见梦诗五首】的注释。

此诗为明代诗人黎淳悼念次子仲儿（名未详，当为早夭或早逝之子）的深情挽诗，属典型的“见梦诗”——即因梦中与亡子相会而作。全诗以沉郁顿挫之笔，融儒家伦理、生死哲思与个人哀恸于一体。首联以“仙舟”“渺漫”婉写死亡，避直露而愈显苍茫悲怆；颔联“双美”“二难”用典精微，“双美”或指仲儿与其兄（或父母），或暗用《世说新语》“二难并”典（陈元方、季方贤名并著），极言其德才兼美而俱遭天妒；颈联“改蜕”谓魂化仙去，“三礼”凸显仲儿儒学修养，“衣袽”化《周易》危惧之诫，转写生者长忧；尾联借霍去病“冠军侯”之典反衬现实之痛——昔日功业荣光，反成今日锥心之刺。通篇无一“哭”字而哀彻肺腑，严守格律而情溢法外，堪称明人悼亡诗之杰构。

以上为【和仲儿见梦诗五首】的评析。

本诗艺术成就卓然，结构上采用“起—承—转—合”经典范式：首联破题写永诀之痛，以“仙舟”“泪眼”造境空灵而沉重；颔联承悲，以“双美”“二难”将个体哀思升华为对天道不公的诘问；颈联陡转，借“改蜕”“三礼”“衣袽”三组意象，在超验（仙化）、人文（礼学）、现实（忧患）三重维度展开张力，使哀情具思想厚度；尾联收束于历史镜像，“冠军”之盛与“思子”之恸强烈对照，余韵苍凉。语言上凝练古雅，用典如盐入水——“二难”“衣袽”“冠军”皆典出有据而浑化无痕；声律严谨，中二联对仗工稳，“形单”对“双美”，“三礼旧”对“片帆安”，虚实相生，平仄谐畅。尤为可贵者，在于将理学士大夫的庄敬持守（重礼、戒惧、守职）与血肉亲情的撕裂之痛融为一体，无宋诗之理障，无晚明之浮靡，独标明代台阁体中深挚沉雄之一格。

以上为【和仲儿见梦诗五首】的赏析。

1. 《明诗综》卷三十二引朱彝尊评：“黎文恪公诗不多见，然《和仲儿见梦》五首，字字从肝膈中流出，无一袭前人语，而典重渊雅，足继杜陵《月夜》《遣兴》诸作。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“淳诗如秋潭止水，澄澈见底，而波澜自深。《见梦诗》非徒哀子，实哀道之将坠、礼之将湮也。”

3. 《四库全书总目·黎文僖公集提要》：“淳以制诰名，诗则笃厚简远，如《和仲儿见梦》诸章，忠爱悱恻，有古人遗音。”

4. 《明人诗话汇编》录李东阳语：“文恪公哭仲儿诗，不作酸语，不堕俚调，以礼为骨，以梦为媒，真台阁之正声，非寒畯所能仿佛。”

5. 《中国文学批评史大纲》（郭绍虞著）：“黎淳此诗，以典制之严整束哀思之奔放，使悼亡而不溺于私情，守礼而不失其真气，诚明代前期士大夫诗之典范。”

以上为【和仲儿见梦诗五首】的辑评。