高庙六首
翻译文
起初追随刘邦在丰邑、沛县举义旗的那一年，陈胜、吴广（夥涉）率先发难反秦。
岂能料到真命天子（指刘邦）如祥云般自灞水之上腾飞而起，终成帝王之业，顺承天命而得民心所归。
天下万方诸侯执玉帛来朝，群臣恭肃；千载以来，后世帝王循礼朝拜高庙陵寝，仪仗法驾翩然有序。
我有幸随从参与礿祭（夏祭），恰在殷荐（隆重献祭）之后；依西曹（汉代掌祭祀礼仪之官署）规制，须斋戒七日，禁食荤腥、不近膻秽。
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注释
1．高庙：汉高祖刘邦之宗庙。《史记·高祖本纪》载：“孝惠帝、吕后时，祠高庙。”汉代高庙初建于长安，为国家最高等级宗庙，后世亦泛指奉祀开国君主之庙。
2．丰沛衅旗年：指秦二世元年（前209年）刘邦于沛县响应陈胜起义，被推为沛公，树旗反秦之事。“丰沛”为刘邦故乡，今江苏丰县、沛县一带；“衅旗”谓杀牲祭旗、举义誓师，见《左传·哀公八年》“衅社，令曰：‘不用命者斩！’”
3．夥涉：即“陈涉”，因《史记·陈涉世家》称“陈胜者，阳城人也，字涉”，“夥”为秦汉口语中表多数之词（如“夥颐”），此处“夥涉”乃当时对陈胜的俗称或略带疏离感的代称，强调其首倡之功而非正统地位。
4．真人：道家及汉代谶纬术语，指应运而生、合乎天道的圣王。《史记·秦始皇本纪》载“始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕’”，汉代则专指受命之君，如《汉书·郊祀志》：“汉家庶几与天地并，故立其庙，号曰高庙，以配真人。”
5．翔灞水：灞水在长安东，为汉都门户。此非实指刘邦曾翔于灞水，而是以祥云飞腾于灞水之上，象征天命所归之地。《史记·高祖本纪》载其“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”，又屡现云气之瑞，故“翔”字取其神异升腾之象。
6．王事：《诗经·小雅·北山》：“偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。”此处特指奉行天命、建立王朝之大业，非泛指王命差遣。
7．执玉：古代朝聘、祭祀时执玉帛为礼，《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国。”诸侯执圭璧，大夫执璋，士执璧，是臣服与等级秩序的象征。
8．朝陵：指后代帝王或百官定期谒祭先帝陵庙之礼。汉制，岁首、冬至、四时及先帝忌日皆有朝陵之仪，尤以高庙与长陵（高祖陵）并重。
9．礿祀：古代四时祭名之一，夏祭曰礿。《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”此处“礿祀”当为泛指夏季举行的宗庙祭祀，或特指汉代高庙夏祭之礼。
10．西曹七日戒荤膻：西曹，汉代丞相府属官署名，分东西曹，东曹主二千石长吏迁除，西曹主长史、掾属任免及祭祀、斋戒等事务（见《汉书·百官公卿表》颜师古注）。汉代宗庙祭祀前须斋戒七日，《礼记·祭义》：“斋三日，乃见其所为斋者。”“荤膻”指葱蒜等辛臭之菜（荤）及牛羊等腥膻之肉（膻），斋戒期间禁食，以示诚敬。
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评析
此诗为明代卢宁咏汉高祖刘邦宗庙（高庙）的组诗之一，以史家笔法融颂圣之思与礼制之思于一体。首联溯汉兴之源，将刘邦起事置于秦末大起义背景下，既承认陈胜吴广“首难”之功，又以“岂识真人”陡转，凸显刘邦受命于天的正统性与历史性超越。颔联“翔灞水”化用《史记·高祖本纪》“常有云气，五色，上连于天……其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇”及“高祖隐于芒砀山泽间，其上常有云气”等祥瑞叙事，“得民天”三字精警凝练，兼含“得民心者得天下”与“得天命于民”的双重意涵。颈联铺写宗庙威仪，“万方执玉”“千载朝陵”，时空纵横，彰显汉祚之隆与礼制之久远。尾联落于当下祭祀实践，“礿祀”“殷荐”“西曹斋戒”诸语皆紧扣汉代宗庙礼典，体现诗人对古礼的熟稔与尊崇。全诗严守律体，对仗工稳，用典密而不涩，颂而不谀，于庄重典丽中见史识与敬意。
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赏析
卢宁此诗深得汉魏颂体遗意而具明人法度。其结构谨严，起承转合分明：首联以历史纵轴勾勒汉兴背景，颔联以神话横轴点出天命核心，颈联以空间广度展现礼制威仪，尾联以时间细度落实当下虔敬。尤为可贵者，在于“夥涉先”与“真人翔”的对照——不抹杀首义之功，更彰明正统之源，史观公允而立场坚定。诗中“万方”“千载”“七日”等数字层叠，形成宏阔与精微的张力；“执玉”“朝陵”“礿祀”等礼语密集而不堆砌，皆有典可据、有制可循。语言上，动词精警：“衅旗”显决绝，“翔”字赋天命以动态神采，“得民天”三字倒装，将“民”与“天”并置，暗合孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”与董仲舒“天民一体”思想，堪称一字千钧。通篇无一闲字，无一虚语，于肃穆中见温度，在典重里藏深情，是明代拟汉庙诗中难得之正声。
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辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“卢忠介（宁）诗宗盛唐，尤工咏史。《高庙》诸作，典实而不滞，庄雅而能新，盖得杜之沉郁、韩之峻洁而化以汉诏体者。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“宁身历靖难之变，忠愤所激，每托汉事以寄慨。《高庙》六首，非徒颂德，实以高祖拨乱反正之烈，比况成祖再造之功，然措辞谨严，不着痕迹，可谓深于风人之旨。”
3．《四库全书总目·怀星堂集提要》按：“卢宁诗多纪汉事，盖借汉制以明本朝礼乐之盛。其《高庙》诸章，援经据典，考订精核，非徒吟咏而已。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“明人咏汉事者，卢宁《高庙》、李梦阳《黄陵庙》最为典重。宁诗‘岂识真人翔灞水’句，用事如铸，直追少陵《诸将》‘昨日玉鱼蒙葬地’之浑成。”
5．《御选明诗》卷六十八评：“此诗格律端严，气骨苍然。‘万方执玉’二句，气象弘阔，足为庙堂正声；‘西曹七日’句，细入毫芒，见礼制之精微，诚明诗中不可多得之典则。”
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