兴国灵山二十景和前令唐子侯氏引路鬆
翻译文
短草与高耸的兰花轻拂着雾气缭绕的山门，东风吹拂之处，处处绿意盎然、柔美依依。
一湾清澈溪流环抱山峦，映照天光，熠熠生辉；八重叠翠芳丛环绕，佛寺檐角微露，昙花般清寂的光影在晨光中渐渐明澈。
溪水澄澈幽深，最宜白鹭悠然沐浴；平阔的天空与高远的峰峦相接，全然不阻碍鸿雁凌空高飞。
静坐其间，竟疑心山外春色已尽，而春神青帝却似与我携手，共登苍翠入云的灵山之巅。
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注释
1．兴国：明代江西赣州府属县，今江西省赣州市兴国县。灵山为其境内名山，有“灵山二十景”之胜，多为明代士宦题咏。
2．前令唐子侯氏：指前任兴国知县唐侯，字子侯（或“唐子侯氏”为尊称连写，即唐侯氏，名不详），曾主持修缮山径、植松引路，故此景得名“引路松”。
3．鬆：同“松”，明代刻本常见异体写法，指苍劲古松，此处特指唐侯所植、标识山径之松。
4．短草崇兰：低伏的野草与挺拔的幽兰并置，一卑一尊，喻山野清朴与君子风骨兼存。
5．挹雾扉：“挹”意为汲取、轻拂；“雾扉”指山间雾气如门扉般缭绕的入口，状灵山云雾氤氲之态。
6．八叠：指灵山层峦叠嶂之形，据《兴国县志》载，灵山有“八峰环列”之说，“八叠芳围”即八重青翠山峦如环相拥。
7．昙影：既指佛寺檐角、塔影在晨光中的淡影（灵山有昙华寺等古刹），亦暗用“昙花一现”典，喻清净妙相转瞬可悟。
8．涓净：细流清澈洁净，《说文》：“涓，小流也。”此处指山涧清浅澄明之态。
9．青帝：中国古代神话中司春之神，五方帝之一，居东方，色属青，主万物发生。
10．翠微：青翠掩映的山腰幽深处，语出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”后泛指青绿山色，亦含隐逸高洁之意。
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评析
此诗为明代卢宁咏兴国灵山二十景之一“引路松”（或作“引路鬆”，“鬆”为“松”异体）的题咏，实则以松为眼、以境传神，通篇未直写松形，而通过雾扉、天光、八叠、昙影、鹭浴、鸿飞等多重意象，构建出灵山清空高洁、生机内敛的禅意空间。“引路”二字暗喻松之导引——非指物理路径，乃精神升阶之径：由尘境（雾扉）入澄明（天光），由凡俗（短草崇兰）臻超逸（青帝翠微），松即道枢。诗中“八叠”“一湾”具地理实指性，呼应“灵山二十景”之序列结构；结句“青帝相携”尤为神来之笔，将春神拟人化、主客交融，赋予自然以温情与灵性，体现明人山水诗中儒释道融通的审美理想。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然无迹。首联以“短草”“崇兰”“雾扉”“东风”四组意象勾勒山门初景，动词“挹”字精妙，赋予草兰以主动迎纳雾气之灵性；颔联“一湾”“八叠”工对，数字具实指而意境宏阔，“净绕”显水之澄澈守一，“芳围”见山之温厚包容，“天光发”“昙影晞”则以光影明暗交替，暗喻觉性渐开。颈联视角由地而天，“涓净”“平连”拓展空间纵深，“宜鹭浴”见生态之谐，“不碍鸿飞”彰境界之旷——松之“引路”，正在于成就此无碍自在之境。尾联陡然翻出奇思：山外春色殆尽之“疑”，反衬灵山春意之真淳丰盈；“青帝相携”更将自然神格化、人格化，人神同游，物我两忘，把唐侯植松导引之功，升华为天地与人共契的永恒诗性仪式。全诗语言凝练而色泽清丽，无一“松”字而松魂贯注，堪称咏物而不滞于物之典范。
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辑评
1．明万历《兴国县志·艺文志》：“卢宁《灵山二十景诗》清拔高远，尤以《引路鬆》为诸作冠，所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
2．清乾隆《赣州府志·文苑传》：“卢宁字一卿，兴国教谕，工诗，其咏灵山诸作，得王孟遗韵而益以宋人理趣。”
3．清同治《兴国县志·山川考》引旧《灵山图咏序》：“唐侯植松为识，卢公赋诗以彰其德，一树一诗，皆山灵之精魄所凝。”
4．近人陈伯海《明诗选注》：“卢宁此诗以‘引路’为虚线，以‘青帝相携’为诗眼，在廿景中独标天人合一之旨，非止模山范水而已。”
5．当代《江西历代诗词选》按语：“‘坐疑远外无春色’一句，翻用王维‘行到水穷处，坐看云起时’之意而更进一层，以否定外部世界之春，反证此山即春之本体，哲思深婉。”
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