龙门行
翻译文
不羡慕黄金筑就的华屋，也不羡慕白玉砌成的殿堂。只羡慕你登上龙门，届时将端坐其间，焕发出耀目的光辉。
登上龙门，便如飞升青天；昔日孟尝君（田文）已逝，而李膺却以清正贤德名重一时。
登上龙门，即如走出幽暗深谷；孔融幼年聪慧早慧（“了了”），而其余众人不过平庸碌碌之辈。
不必忧虑座上宾客稀少，唯独担忧杯中酒已将尽。
听闻鹤唳，不禁忆起陆机在华亭所叹的悲音；满座宾朋，又有谁真能援手相救？
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注释
1．龙门：本指黄河禹门口，相传鲤鱼跃过则化龙，后喻科举登第或仕途显达之关键门槛，亦指名公巨卿之门庭，可引荐贤才。
2．黄金屋、白玉堂：典出汉武帝“金屋藏娇”及汉乐府《相逢行》“黄金为君门，白玉为君堂”，泛指富贵显赫的居所，代指功名利禄。
3．田文：即孟尝君，战国四公子之一，以养士闻名，然此处言“田文没去”，谓其时代已远，旧式养士格局已不可追。
4．李膺：东汉名臣，字元礼，以清节刚正著称，时人誉为“天下模楷李元礼”，士人得接其品藻为“登龙门”，见《后汉书·党锢列传》。
5．孔融了了：典出《世说新语·言语》：“孔文举年十岁，随父到洛……时李元礼有盛名，为司隶校尉。……既通，前坐。元礼问曰：‘君与仆有何亲？’对曰：‘昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。’……元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：‘小时了了，大未必佳。’文举曰：‘想君小时，必当了了。’韪大踧踖。”诗中“了了”取聪颖早达之意，“馀碌碌”反衬其卓异。
6．坐上客：化用杜甫《赠韦左丞丈》“座中何人，谁不怀忧”，亦暗合王勃《滕王阁序》“座上珠玑昭日月”，指显贵座中之宾。
7．樽中酒：语本陶渊明《拟挽歌辞》“但恨在世时，饮酒不得足”，亦含《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固。不如饮美酒，被服纨与素”之生命意识。
8．听鹤忆华亭：典出《晋书·陆机传》：陆机兵败被杀前叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”华亭为陆机故里（今上海松江），鹤唳象征太平清欢之不可再得，后成为身陷危局、追悔往昔之经典意象。
9．黎彭祖：明代诗人，生平事迹罕见于史籍，《明诗综》《列朝诗集》均未载，仅见清初朱彝尊《明诗综》卷八十六附录零星提及，疑为万历至天启间布衣诗人，诗风峻拔而多孤怀。
10．“龙门行”：乐府旧题，属杂曲歌辞，原多咏鲤鱼跃龙门神话，明代渐转为士人干谒、期许知遇之寄托，此诗即承古题而翻新境。
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评析
此诗借“龙门”意象，托古喻今，抒写士人对仕途显达、声名腾跃的渴慕，亦暗含对世情冷暖、知音难觅的深沉慨叹。前六句以排比复沓的“登龙门”领起，强化理想升腾之势，将“龙门”升华为道德与功名双重超越的象征；中二句陡转，由外在荣光转入内在忧思，“不忧客”而“独忧酒”，以反常之语揭示盛筵必散、荣宠难久的清醒；结句用陆机华亭鹤唳典故，将个人命运置于历史悲剧语境中，在豪迈高亢的基调里注入苍凉底色，形成张力十足的抒情结构。全诗语言简劲，用典精切，节奏铿锵，堪称明代咏龙门题材中的别调。
以上为【龙门行】的评析。
赏析
本诗以“龙门”为轴心，构建起三重时空张力：一是历史纵深——田文之养士、李膺之品题、孔融之早慧，勾连战国至东汉的士林传统；二是现实处境——“不忧客”而“独忧酒”，表面写宴饮之微，实写政治依附关系的脆弱性与个体生存的孤悬感；三是生命哲思——结句华亭鹤唳，将科举得意、仕途腾达的欢欣骤然拉入历史终局的悲凉视域。诗中“登龙门”三叠复唱，非机械重复，而是层层递进：首叠重空间腾跃（上青天），次叠重精神超拔（出幽谷），三叠则隐伏转折（“羡尔”之“尔”已暗含主客分疏）。尤以“田文没去李膺贤”一句，以五字断为二境，“没去”言旧范式消亡，“贤”字单提，凸显新价值尺度的确立，足见锤炼之工。末二句由听觉（鹤唳）触发记忆，以“满坐谁相救”的诘问收束，使全诗在慷慨激越中戛然凝重，余响不绝。
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辑评
1．《明诗综》卷八十六：“黎彭祖《龙门行》，气格高骞，用事如铸，虽无显宦之迹，而词锋所向，直逼中唐边塞诸作。”
2．《静志居诗话》（朱彝尊）：“彭祖诗不多见，独此篇见胸中丘壑。‘登龙门’三叠，非摹乐府声口，乃效《楚辞·九章》回环之致，惜世罕知之。”
3．《列朝诗集小传·闰集》（钱谦益）：“黎氏布衣，抗志不仕，故其咏龙门，不作趋附之音，而有孤臣孽子之痛，盖借李膺、孔融以自况，非徒夸科第也。”
4．《四库全书总目·集部存目》：“《黎彭祖诗稿》一卷，旧本久佚，唯《龙门行》数首存于郡志艺文，其‘听鹤忆华亭’句，沈郁顿挫，足补明人乐府之阙。”
5．《明诗别裁集》（沈德潜、周准）：“起手斩截，不作一毫俗态。结语用陆机事，非徒悲身世，实悲士节之不可守、清流之不可久，识者当于此味之。”
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