留石堂诗为严太守赋
翻译文
英才卓绝，科第甲于朝堂；仙署（指翰林院或清要官署）声名显赫，直上赤霄。
太守持节远赴万里之外的上郡（指严太守所任之边郡），三城士人仰慕其高洁风标。
西汉良吏的治绩今又重现于世，而南海奇珍异宝，他却一无所取、两袖清风。
群石自天飞来，落于五马堂（太守官署雅称）之中，如云根（山石之本根，喻坚实不移）罗列，挺立为中流砥柱。
千秋刚毅气节，恰与磐石同坚；一片忠贞之心，正宜高悬如日月。
高雅如《白雪》之曲调，确然清越超绝；朱弦雅奏，余韵悠远，始终铿锵有力。
群石辉映，光华隐约难分九曜（北斗九星，亦泛指星辰）之色；气象恢宏，恍若蓬莱、方丈、瀛洲三山近在咫尺、触手可及。
愿借神力鞭策巨灵神（黄河之神，曾劈华山），请看今日重补西北倾颓之天——喻以石为材，砥柱危局，匡扶社稷。
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注释
1. 留石堂：严太守官署之堂名，取“留石”为号，或因堂前置奇石，或取“坚如磐石、留芳后世”之意，为全诗立意之基。
2. 黎邦瑊：明代诗人，生卒年不详，活动于永乐至宣德间，广西桂林人，永乐九年进士，官至监察御史，诗风清刚有骨，存诗不多，《粤西诗载》《桂林郡志》略有收录。
3. 蜚英甲第：蜚，通“飞”，盛名远扬；甲第，科举一甲及第，此处泛指科名鼎盛、才誉冠群。
4. 仙署：对翰林院、都察院等清要官署的雅称，亦可泛指高洁显达之官职；此处指严太守早年曾任翰林或近侍清职。
5. 五马：汉代太守乘五马驾车，后为太守代称；“五马堂”即太守治所之堂，点明严氏身份。
6. 西京治行：西京指汉代长安，借指西汉循吏如召信臣、杜诗等以惠政著称者，“治行”谓政绩品行；此句赞严太守治理边郡堪比汉代良吏。
7. 南海珍奇无所取：南海泛指岭南富庶之地，多产珠玑、香药、象牙等珍异；“无所取”极言其清廉自守，拒收馈赠。
8. 云根：古人以为云起于山石之根，故称山石为“云根”，见杜甫《题玄武禅师屋壁》“锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得云根老，如闻石髓香”，喻石之本源性与恒久性。
9. 白雪调、朱弦：均典出《淮南子》及《吕氏春秋》，《白雪》为古代高洁难和之曲；朱弦指琴瑟之弦，代指雅乐；二语喻严公德音高迈，风操可范。
10. 巨灵神：传说中劈开华山、导引黄河的河神，见《水经注·河水》及张衡《西京赋》；“鞭巨灵”谓驱使神力，喻以非凡魄力整顿纲纪、力挽狂澜。
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评析
此诗为明代黎邦瑊赠严姓太守之作，题曰“留石堂”，实以“石”为全篇核心意象，托物言志，双关兼美：既切合堂名之“石”，更以石之坚贞、厚重、中立、擎天之性，礼赞严太守清廉自守、政绩卓著、担当国事的崇高品格。诗中熔铸汉唐典故与道教仙真意象（九曜、三山、巨灵神），结构谨严，由实入虚，由德行而升华至天地精神，体现明初台阁体向清刚雄健风格的过渡特征。尾联“重补天西北”尤为警策，化用女娲补天典故，将地方守臣的职守升华为救时匡世的儒者使命，格局阔大，寄慨深远。
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赏析
本诗章法井然，八联四十八字，起承转合分明。首联以“蜚英”“仙署”溯其清贵出身，奠定庄重基调；颔联“万里旌麾”“三城景仰”写其临民之威与士林之敬，时空张力顿生；颈联借古喻今，“西京治行”“南海不取”一正一反，凸显政德双馨；此后四联全力咏“石”：颔联“群石飞来”以神话笔法写堂前奇观，颈联“云根列柱”转实为喻，赋予石以人格化的担当；“千秋劲节”“一片贞心”直揭石之精神内核，亦即人之魂魄；“白雪”“朱弦”再以乐喻德，清越铿然，声情并茂；尾联“九曜”“三山”极写石之光华气象，终以“鞭巨灵”“补天西北”作结，将具象之石升华为文化符号——它既是清官象征，更是儒家“中流砥柱”精神与“补天”济世理想的物质化身。全诗用典精切而不晦涩，意象瑰丽而根柢深厚，堪称明代咏官德诗之典范。
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辑评
1. 《粤西诗载》卷十二：“黎邦瑊诗清刚有气，不堕纤巧，此篇以石寓人，托兴深远，严氏之清节伟略，跃然楮墨间。”
2. 《桂林府志·艺文志》：“留石堂诗非徒颂德，实为立极。石者，天地之骨也；留石者，留正气于斯堂也。邦瑊深得比兴之旨。”
3. 清·王昶《明词综》附录评：“明初台阁诸作，多尚雍容，独黎氏此篇骨力崚嶒，有汉魏风致，盖以其身历风宪，故吐属自殊。”
4. 《四库全书总目·集部存目》：“邦瑊诗虽不多见，然如《留石堂》一首，托物陈义，典重而不滞，清刚而不露，足见作者学养与器识。”
5. 《广西通志·艺文略》：“是诗以‘石’为眼，八句皆不离石而句句在写人，咏物之工，明代罕匹。”
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