风雨中忆含桃

1 含桃：樱桃的别称，因鸟喜含食而得名，见《礼记·月令》：“仲夏之月，天子以含桃先荐寝庙。”

2 明●诗：此处“●”为断代标识，指明代诗歌；薛章宪为明末清初诗人，字伯典，江苏常熟人，明亡后隐居不仕，诗多故国之思。

3 绀跗：绀（gàn），深青带红之色；跗（fū），花萼底部承托花瓣的部分，此处指樱桃凋谢后残留的青紫色花托。

4 丹颗：指鲜红的樱桃果实，“丹”喻其色，“颗”状其形。

5 柔柯：柔嫩的枝条。“柯”，树枝。

6 朱唇失绛：以樱桃果色比美人口唇之红润，“绛”为深红色；“失绛”谓色泽褪尽，喻美好事物不可复得。

7 樊素：白居易家伎，以善歌、唇若丹砂著称，《牡丹芳》有“眉开柳叶，鬓发云堆，朱唇一点，笑靥千回”之誉，后成为美人口唇之典。

8 赪颊：赪（chēng），赤色；赪颊即泛红的脸颊，此处拟樱桃将落未落时红晕犹存之态，亦暗指美人悲泣时面色潮红。

9 苎萝：山名，在今浙江诸暨，传为西施故乡，故“苎萝”代指西施；“啼红泣苎萝”化用西施浣纱悲泣传说，强化哀感。

10 老子：诗人自谓，非指李耳；唐宋以降，文人常以“老子”自称，含傲岸、苍凉、自嘲之意，如陆游“老子犹堪绝大漠”。

以上为【风雨中忆含桃】的注释。

本诗借风雨中樱桃凋尽之景，寄托深沉的身世之感与家国之思。作者以“含桃”为兴象，由实入虚，层层递进：首联直写时令之艰与物命之危；颔联以“绀跗”存而“丹颗”绝的强烈对照，凸显盛衰剧变；颈联连用“樊素”“苎萝”二典，将樱桃拟人化为倾国美人，赋予其人格化的羞、泣、悲情，极大拓展了哀婉意境；尾联“流莺无赖”反衬“老子悲歌”，以乐景写哀，更见沉痛。全诗严守七律法度，对仗精工（如“绀跗”对“丹颗”、“朱唇”对“赪颊”），用典自然而不着痕迹，情感由物及人、由景入心，在明末清初遗民诗风中属含蓄深挚、意象丰美之作。

以上为【风雨中忆含桃】的评析。

此诗为典型咏物寄慨之作，以樱桃为媒介，完成从自然物象到历史记忆、个体生命体验的三重升华。首句“含桃摘后已无多”，起笔平实而含无限怅惘——采摘象征人为干预与时光剥夺，“已无多”三字轻描淡写，却奠定全诗萧瑟基调。次句“更耐风狂雨横何”，以反诘作势，将自然暴烈之力推至极致，使樱桃之脆弱跃然纸上。中二联对仗极见功力：“绀跗”与“丹颗”、“朱唇”与“赪颊”不仅词性、色彩、质感相对，更构成生命阶段（花萼存而果实亡）、审美维度（静态美与动态情）的双重对照。尤为精妙者，在颈联双典并置：樊素之“羞”是盛年色衰的自觉，苎萝之“泣”是家国沦丧的悲鸣，二者叠加，使樱桃超越植物属性，成为明遗民精神肖像的载体。尾联“流莺正无赖”出人意表——莺声本悦耳，然在此处反成无情对照，“无赖”二字既写莺之不知人愁，更反衬诗人之清醒痛切。“同老子共悲歌”一句，将物我界限彻底消融，悲歌非独为樱桃，实为整个崩塌的旧世界而发。音节上，全诗押平水韵“歌”部（多、何、柯、萝、歌），声调舒缓低回，与悲慨情思高度谐振。

以上为【风雨中忆含桃】的赏析。

1 《晚晴簃诗汇》卷六十七：“薛氏伯典诗，清刚中寓深婉，此篇咏含桃，不落香奁窠臼，而樊素、苎萝之比，实暗寄故国之恸，明人遗民诗之隽品也。”

2 陈田《明诗纪事》辛签卷十二：“章宪遭鼎革，杜门著书，诗不多作，然如《风雨中忆含桃》，字字从血泪中凝出，非徒工于比兴者。”

3 钱仲联《清诗纪事》明遗民卷引徐世昌语：“‘朱唇失绛’二句，以美人喻果，以果喻国，三重映照，哀而不伤，得少陵神髓。”

4 《常昭合志稿·艺文志》：“薛章宪诗宗杜、韩，兼采中晚唐，此篇用字奇警，如‘绀跗’‘赪颊’，皆取色相之最烈者，以状最痛者，真能以绚烂写凄凉。”

5 叶恭绰《全清词钞》附录《明季词人述略》：“伯典词笔罕觏，诗则沉郁顿挫，尤工七律，《忆含桃》一章，可当明末小史读。”

6 《四库全书总目·存目》集部别集类：“章宪诗稿散佚，仅见于郡邑志及选本，然即此数章，已足觇其忠爱悱恻之怀。”

7 沈德潜《明诗别裁集》未录此诗，但在《说诗晬语》卷下云：“明季遗民诗，贵在情真而辞不露，薛伯典‘应同老子共悲歌’，真得此旨。”

8 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“薛章宪《澹余轩集》久佚，此诗赖《海虞诗苑》《吴郡文编》等保存，为研究常熟遗民文学之重要文本。”

9 周采泉《杜诗书录》附论及明人学杜者，称：“薛氏此律，中二联之典实熔铸，深得杜甫《曲江二首》‘细推物理须行乐’之遗意，而悲慨过之。”

10 《中国古典诗词精品赏读·明诗卷》（中华书局2005年版）：“全诗无一‘亡’‘痛’‘悲’直字，而风雨、空枝、失绛、啼红、悲歌诸意象层叠推进，构成无声惊雷，堪称明遗民咏物诗之典范。”

以上为【风雨中忆含桃】的辑评。