翻译
我曾游历过如蓬莱仙宫般幽美的寺庙,尤其对北轩的栏杆最为眷恋。
此处孤高清绝,仿佛可吹奏桓伊之笛;空灵缥缈,正宜聆听王子晋的笙音。
远方天际与海门相接,映出秋天水色的苍茫;轻烟笼罩着昔日的隋苑,传来傍晚钟声的悠扬。
待到将来隐居之时,我会穿上隐士的荷衣而来,不再向山中僧人通报姓名。
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注释
1. 甘露寺:位于今江苏镇江北固山上,始建于东吴,唐时为江南名刹,依山临江,地势险要。
2. 蓬莱宫:传说中的海上仙山宫殿,此处比喻甘露寺如仙境一般优美。
3. 北轩:指寺庙北面的楼阁或厅堂,轩为有窗的长廊或小屋。
4. 阑槛:栏杆,代指观赏风景之处。
5. 桓伊笛:桓伊,东晋名将兼音乐家,善吹笛,有“笛圣”之称,典出《晋书》。此处以笛声喻清雅高洁之情趣。
6. 子晋笙:王子晋,即周灵王太子晋,传说其好道修仙,后乘白鹤升天,常吹笙作凤鸣,见《列仙传》。此处喻仙乐缥缈、超凡脱俗之境。
7. 海门:长江入海口一带,此处指镇江附近江面开阔处,遥望似通大海。
8. 烟笼隋苑:隋苑指隋炀帝所建江都宫苑,旧址在扬州一带,与镇江隔江相望;暮色中烟雾弥漫,笼罩古苑遗迹。
9. 他年会著荷衣去:荷衣,用荷叶制成的衣服,象征隐士装束,典出《楚辞·离骚》:“制芰荷以为衣兮”。此句表达将来归隐之志。
10. 不向山僧说姓名:意谓彻底隐遁,不露行迹,连姓名也不告知僧人,体现避世之决心。
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评析
这首诗是杜牧题写于甘露寺北轩的一首七言律诗,借景抒怀,融情入景,表达了诗人对超脱尘世、归隐林泉的向往。诗中运用大量典故与意象,营造出清幽高远的意境,既展现甘露寺地理环境的壮阔与历史底蕴,又透露出诗人内心深处对仕途疲惫后的精神寄托。全诗语言典雅,对仗工整,音韵和谐,体现了杜牧晚年诗风趋于淡远、含蓄的特点。
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赏析
本诗首联以“蓬莱宫”起笔,将现实中的甘露寺升华为仙境,赋予其超然气质,“北轩阑槛最留情”则点明题旨,突出诗人对此处景致的独特情感。颔联巧用两个典故——“桓伊笛”与“子晋笙”,不仅呼应北轩之清高与空灵,更将听觉意象融入视觉空间,使诗意由实转虚,进入一种亦真亦幻的艺术境界。颈联转写远景:天光水色与海门相连,展现壮阔秋景;暮钟穿烟而来,勾起历史兴亡之思,尤以“烟笼隋苑”一句,将六朝繁华与今日萧瑟并置,暗含讽喻与感慨。尾联宕开一笔,设想未来披荷衣而来,不告姓名,表现出对官场名利的厌倦和对自由隐逸生活的深切向往。全诗结构严谨,情景交融,典故自然贴切,风格清丽而深远,是杜牧晚年山水题咏中的佳作。
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辑评
1. 《全唐诗》卷五二三录此诗,题为《寄题甘露寺北轩》,列为杜牧作品。
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》评:“语带仙气,五六写景苍茫,结意悠然。”
3. 近人俞陛云《诗境浅说》评:“此诗全从‘寄题’二字着笔,不叙寺中实景,而独写北轩之感。三四以桓伊、子晋为喻,见其地之足供清赏;五六乃登高所望,天接海门,烟笼隋苑,气象开阔;收笔愿披荷衣而去,殆有出世之思矣。”
4. 《唐人万首绝诗选》虽未收录此诗,但历代选本多将其视为杜牧晚期抒怀之作,反映其思想由仕转隐之变。
5. 当代学者陈贻焮《杜甫评传》虽主论杜甫,但在论述晚唐诗人继承传统时提及杜牧此类诗作“承谢灵运山水之工,兼得王维空灵之致,而自有俊爽之气”。
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拼音版
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