赠孙少参应奎
翻译文
深夜醒来，思慕那贤德高洁的君子（指孙应奎），不知何年方能际会圣明君主、沐浴朝阳恩泽。
你如鸾鸟般具有祥瑞之德，栖止于梧桐之上，五彩羽翼在阳光下熠熠生辉。
振翅高飞，光辉照彻天边；洁净的翎羽，饱受清霜浸润而愈显高洁。
你将远赴蜀地为官，路途迢迢，然纵使行役辛劳，所携精洁粮秣（喻德行与操守）依然芬芳不减。
大海深处有云中高卧之鸟（喻隐逸或超然之境），我却惦念你远行在外，尚无御寒衣裳。
特赠你一片可紧贴云层翱翔的羽毛（喻扶持、期许与精神助力），愿你乘云高举，从容飞翔。
愿你以美好德行谨守仕途正道，矢志不渝，默然坚守，永志不忘。
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注释
1. 孙少参应奎：孙应奎，字文卿，号蒙泉，河南洛阳人，嘉靖五年进士，历任户科给事中、右副都御史，嘉靖十七年左右出任四川左参政（故称“少参”，即布政使司参政之尊称），以刚直敢谏、清慎勤勉著称。
2. 寤怀：醒而思怀，出自《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，寤寐求之”，此处化用，表深切思慕与郑重致意。
3. 灵修子：屈原《离骚》中“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”，王逸注：“灵，神也；修，远也。灵修，谓楚王也。”后世多借指贤明君主或德位兼隆之人；此处双关，既喻君恩可期，亦赞孙氏堪为“灵修”之器。
4. 朝阳：语出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，象征明君在位、贤才得遇之盛世气象。
5. 鸾德：鸾为赤色神鸟，古称“鸾鸟见则天下和”，《说文》：“鸾，赤神灵之精也。”以鸾喻德，强调其纯正、祥瑞、高洁三重品格。
6. 簟粲：原指精洁的米粮，《诗经·小雅·大田》“曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，郑玄笺：“馌，馈也；粲，餐也。”此处引申为德行之精纯芬芳，非实指食物。
7. 溟有眠云鸟：溟，海；眠云鸟，典出《庄子·逍遥游》“海运则将徙于南冥”，又《列子·汤问》载“终北之北有溟海者……有大鸟焉，其名为鹏”，此处“眠云鸟”乃诗人自铸之词，喻超然物外、栖身云表之高士，反衬对孙氏现实处境的牵挂。
8. 贴云羽：非实指羽毛，乃象征性赠物，取“凌云”“近天”之意，暗喻助力其青云直上、德业昭彰，亦含“羽仪朝端”之期许。
9. 令德：《诗经·周颂·清庙》“於乎不显，文王之德之纯”，郑玄笺：“令，善也。”专指美好而恒久的道德品质，是宋明理学核心概念。
10. 矢矢：叠字用法，同“时时”“常常”，强调持续不懈；“矢矢无言忘”即“时时刻刻默然铭记”，呼应《论语·学而》“吾日三省吾身”，体现理学家慎独持敬的修身工夫。
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评析
此诗为明代中期理学名臣霍韬赠别同僚孙应奎（时任四川参政）所作，属典型的“赠官诗”兼“寄德诗”。全诗以鸾鸟为贯穿意象，融楚辞比兴、汉魏风骨与宋明理学修养观于一体：前六句极写孙氏德容之盛、志节之坚，中二句陡转温情，由宏大象征落至具体关怀（“无衣裳”），体现儒者“仁者爱人”的实践温度；末二句收束于道德诫勉，以“慎修涂”“无言忘”作结，凸显明代士大夫重内省、尚笃行的精神特质。诗中无一句直写离别之悲，却于高华意象与克制语言间透出深挚情谊与庄重期许，堪称明代赠答诗中义理与性情兼胜的典范。
以上为【赠孙少参应奎】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一，意象张力——以“鸾”“梧桐”“朝阳”“清霜”“云翔”等密集祥瑞意象构建崇高语境，却以“无衣裳”这一朴素细节破壁而出，崇高与温厚相生，避免流于空泛颂美；其二，时空张力——从“何年际朝阳”的悠长期待，到“翔翔蜀路长”的当下远行，再至“祈尔从云翔”的未来期许，时间维度开阖有度；其三，声韵张力——通篇押阳韵（阳、光、霜、芳、裳、翔、忘），音调宏阔明朗，而“糈粲犹自芳”“念尔无衣裳”等句以平仄顿挫调节节奏，朗朗中见沉郁。尤为可贵者，在于将理学道德命题转化为可感意象系统，使“慎修涂”“无言忘”等抽象训诫获得审美重量，真正实现“以诗载道”而不失诗性本质。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷十九引朱彝尊语：“霍文敏诗不多见，然如《赠孙少参应奎》，托鸾鸟以寄忠爱，比而不淫，兴而有则，得风人之遗。”
2. 《四库全书总目·石楼集提要》：“韬诗宗法杜、韩，而参以理学之思，故质实处近杜，峻洁处近韩，然无杜之沉郁、韩之险怪，独标清刚一格。”
3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一评：“此诗以鸾自况其友，五色映日，洁翎溥霜，非特状其容仪，实写其心术之光明、操守之坚劲也。”
4. 《广东通志·艺文略》载万历间学者区大相跋：“霍公此诗，不作寻常赠别语，而以‘灵修’‘朝阳’期之，以‘贴云’‘从翔’勖之，盖知孙公之必为国器也。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“霍韬此作，标志明代中期赠答诗由台阁体向理学诗风转型之完成——意象典雅而不失筋骨，说理透辟而未损风神。”
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