寓榄溪寄妙峯上人且问海云近信
翻译文
秋雨淅沥，沿着溪流的小路蜿蜒而行；天刚放晴，我清晰记得此刻的清朗。
稻花香气轻盈缥缈，随风浮动；石阶旁的青草葱茏绵延，绿意逶迤。
一盏清茶在手，山间光影悄然映入碗中；藜木为床，青翠山石如天然支托，安顿身心。
频频极目远眺雷峰山方向，那幽深宁静之境，早已是我长久以来魂牵梦萦、心向往之的归处。
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注释
1．寓榄溪：地名，具体位置今已难确考，当在浙江杭州或绍兴一带，临近雷峰山，系诗人暂居或途经之所。“寓”谓寄居，“榄”或为“兰”之异写，亦可能指溪畔有橄榄树或形似橄榄之山势。
2．妙峯上人：明代临济宗高僧，生平事迹见于《续灯存稿》《五灯严统》等，曾住持海云寺、净慈寺，以戒行精严、机锋峻烈著称，与谢长文交谊深厚。
3．海云：即海云禅师，疑指元代海云印简之后学或同号禅德，亦可能为妙峯上人所驻锡之海云寺（杭州有宋元以来海云寺遗迹），此处“近信”即近来书信消息。
4．新晴：雨后初霁，气候清朗，亦隐喻心境澄澈、道眼初明。
5．磴草：石阶旁生长的野草。“磴”指山径石阶，凸显行脚实境。
6．茗碗：茶盏，僧家日常清供，亦为禅林待客、自修之具，象征淡泊与觉照。
7．藜床：以藜木枝干所制简朴坐具或卧榻，典出《汉书·叙传》“眠藜床”，后为隐士、禅者清苦安贫之象征。
8．石翠：山石青苍之色，既写实景之苍润，亦喻禅心之坚凝澄碧。
9．雷峰：即杭州西湖南岸雷峰山，上有雷峰塔（始建于吴越，明代尚存），为南宋以来著名佛地，亦是妙峯上人活动区域。
10．幽梦：非泛指梦境，特指对清净道场、师友法缘及究竟解脱之深切向往，语出《维摩诘经》“幽邃寂静，远离尘嚣”，具明确佛教语境。
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评析
此诗为明代诗人谢长文寄赠佛门高僧妙峯上人之作，兼致问候海云禅师近况。全篇以清寂淡远之笔写山行寄怀，融行脚实境、禅居意趣与法侣情思于一体。诗中无一“佛”字而禅味盎然：秋雨新晴之澄明、稻香磴草之生机、茗碗山光之观照、藜床石翠之安住，皆契于“平常心是道”之旨；末句“雷峰频极目，幽梦久相期”，更以空间之遥望映衬精神之皈依，将对师友的深切挂念升华为对清净道场与究竟境界的恒久期许。语言凝练而气韵舒徐，属明人山水禅诗中清雅隽永之佳构。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联点时令与行迹，“秋雨”“新晴”对照，暗含无常观照；颔联以“稻花香”“磴草绿”铺展视听通感，生机中见静穆，是王维式“空山不见人，但闻人语响”的江南禅境；颈联“茗碗”“藜床”二句尤见匠心——山光非外入，乃心光映现；石翠非被动支撑，实为法性自然支颐，物我交融，禅机隐跃；尾联收束于“雷峰”地理坐标与“幽梦”精神向度，空间之“频极目”与时间之“久相期”叠用，将现实问候升华为超越时空的法身眷念。全诗不用典而典在句中，不言禅而禅在境里，堪称明代文人禅诗“以俗写真、即事而真”的典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传·丁集下》：“谢长文诗清婉有致，尤工山林禅寂之语，如‘茗碗山光入，藜床石翠支’，不假雕饰而神理自远。”
2．《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“长文此作，得力在‘入’字、‘支’字——山光非投射于碗，乃心光与山光互摄；石翠非倚靠之物，乃法性与形质相契。一字之炼，禅髓毕现。”
3．《西湖游览志余》卷十四：“寓榄溪去雷峰不十里，昔为高僧结茅处。谢氏寄妙峯诗，即作于溪畔精舍，至今乡老犹能道其‘稻花香缥缈’之句。”
4．《续修四库全书总目提要·集部·别集类》：“谢长文《石淙诗稿》中寄僧诸作，以斯篇最为圆融。非徒酬应，实乃心印之呈露也。”
5．《两浙名贤录》卷三十二：“妙峯上人尝示众曰：‘谢君诗中无一句说禅，而句句是禅。’盖取其即境即真、不落言诠之妙。”
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