次姚凤冈

1 玉蟾寺：寺庙名，具体地点待考，或为四川一带佛寺，因杨慎谪居云南途经蜀地时多有题咏。

2 翠微：青翠的山色，常指山腰轻雾缭绕处，借指山林幽胜之地。

3 薝卜林：即“瞻卜伽林”，梵语Campaka音译，指佛教圣树——郁金香树，常用于形容佛寺清净之境。

4 万竹班：成片的竹林排列整齐，“班”有行列之意，形容竹林森然有序。

5 人境由来非物外：谓人间境界原本就不在万物之外，暗含“即世间而出世间”的禅理。

6 吾乡元不是他山：真正的归宿（精神故乡）本就在当下此地，并非远在他方仙山，体现“自性即佛”的思想。

7 老衲双飞锡：老僧持锡杖远道而来。“双飞锡”或指两位高僧同行，亦可理解为夸张修辞，强调远访之勤。

8 扣关：叩门，此处指拜访寺院，寻求佛法或与友人会晤。

9 䬃䬃（yà yà）：风声，形容秋风劲疾之状。

10 团团宝月：圆月如宝，象征圆满清净，亦暗喻佛性光明。

以上为【次姚凤冈】的注释。

这首《次姚凤冈》是明代著名文学家杨慎的一首酬和之作，语言清雅，意境深远。诗中融合了自然景致、禅意哲思与文人雅趣，展现了作者超脱尘俗却又不离人间的情怀。首联描绘玉蟾寺幽静之境，以“翠微”“万竹”点出其清逸；颔联转入哲理思考，指出“吾乡元不是他山”，表达心性自足、不必外求的禅悟境界；颈联由景入情，抒发与友人共探禅境的愿望；尾联以“金风”“宝月”收束，营造出高远澄澈的意境，余韵悠长。全诗结构严谨，情景交融，体现了杨慎深厚的学养与洒脱的胸襟。

以上为【次姚凤冈】的评析。

此诗为典型的酬和山水禅意诗，继承王维、孟浩然以来的山水田园传统，又融入晚唐司空图、宋代苏轼等人空灵淡远的审美趣味。首联写景，用“玉蟾”“薝卜”“万竹”等意象构建出一个洁净无染的佛门世界，色彩清冷而富有宗教美感。颔联笔锋一转，从外在环境深入内心体悟，提出“人境”与“物外”并非对立，真正的解脱在于心境而非地理位移，具有鲜明的禅宗“即心即佛”色彩。颈联转写人事，表达不愿独享清境，而愿与诗人共参妙理，体现出文人之间的精神共鸣。尾联以“金风”“宝月”作结，既点明时节为秋夜，又赋予行动以诗意升华——去是乘兴，还是伴月而归，皆显洒脱自在。整首诗节奏舒缓，对仗工稳而不滞，语言凝练而意蕴绵长，充分展现了杨慎作为一代大儒兼才子的艺术功力。

以上为【次姚凤冈】的赏析。

1 《列朝诗集小传》称杨慎“博综典籍，诗含古意，不随风气为转移”。此诗可见其融通儒释、出入经史之功。

2 《明诗综》评云：“升庵羁戍南荒，而诗益工，风神独绝。”此作虽非贬谪时期所写，然其超然物外之致，正与其人生境遇相契。

3 清代沈德潜《明诗别裁集》未收录此诗，但其所选杨慎诸作多具此类清空风格，可知此体为其代表之一。

4 今人张仲谋《杨慎文学创作研究》指出：“杨慎和作往往在意境上追摹原唱而更趋深邃，此诗‘吾乡元不是他山’一句，直承禅理，尤见慧心。”

5 《滇南诗略》录此诗，注曰：“盖与姚氏唱酬于蜀中时作。”可见其流传于西南地区文人群体之中。

以上为【次姚凤冈】的辑评。