朝霞不出市，暮霞走千里。
日早雨淋脑，日晏雁晒趐。
天道管难窥，农谈绰有理。
星占湿土时，月验仰瓦比。
喌喌鸡上笼，趯趯鱼秤水。
云起楼梯天，日没燕脂紫。
电光分南北，阴霁在俄晷。
虹为水椿儿，雾是山巾子。
釜星验杂出，灯花结双蕊。
昕夕恒目击，雨晹如掌指。
方朔废射覆，洛闳休历纪。
先哲有格言，林卧观无始。
翻译
清晨有霞不出门赶集，傍晚有霞可行走千里路。
日出前下雨淋湿头顶，日过中天则大雁展翅晒背。
天道变化难以窥测，但农人谈话却自有道理。
星辰预示土地湿润的时节，月相可比仰放的瓦片来判断晴雨。
鸡群喌喌叫着归笼，鱼儿跳跃如在秤上量水。
云从天边如楼梯般升起，落日映照天空如燕脂染成紫色。
闪电划破南北天空，阴晴变化只在片刻之间。
虹是水中之桩，雾是山间的头巾。
黑猪（星象）横渡银河斜贯夜空，金乌（太阳）周围抱有双珥（日晕）。
蛙声聒噪可占雨，鹊鸣疆疆是喜兆。
看屋顶泡痕知是否戴帽（指云遮顶），观瓮底水纹如同穿裙预测天气。
锅中出现星点征兆杂出，灯花结成双蕊为吉兆。
早晚常亲眼所见，阴晴雨雪如掌中纹理般清楚。
方朔不必再玩射覆游戏，洛下闳也无需苦修历法。
先哲早有格言流传，隐居山林静观宇宙本源。
以上为【补范石湖占阴晴谚谣】的翻译。
注释
1 朝霞不出市，暮霞走千里：民间谚语，意为早晨出现红霞多主雨，不宜出行；傍晚有红霞则预示晴天，可远行。
2 日早雨淋脑，日晏雁晒趐：日早，指日出前后；淋脑，形容雨势大至淋湿头部；日晏，天色已晚或日过中天；雁晒趐，大雁展开翅膀晒太阳，象征晴朗。
3 天道管难窥：天道幽深，难以完全洞察。管，窥管，喻见识狭小。
4 星占湿土时，月验仰瓦比：古人观星象以知土壤湿润之时；月相形状可比作仰放的瓦片，用于判断天气。
5 喌喌鸡上笼：喌喌，拟声词，唤鸡之声；鸡入笼说明天将晚或天气异常。
6 路趯趯鱼秤水：趯趯，跳跃貌；鱼跃出水面如在秤上，喻其活跃，常预示气压变化将下雨。
7 云起楼梯天：云层如阶梯般自地平线升起，为风雨之兆。
8 日没燕脂紫：落日余晖如燕脂（胭脂）染成的紫色，形容晚霞美丽，亦为气候征象。
9 黑猪渡斜汉，金乌抱双珥：黑猪，指彗星或异星；斜汉，倾斜的银河；金乌，太阳；双珥，日晕两侧光气，古以为祥瑞或变象。
10 釜星验杂出，灯花结双蕊：釜中水沸时气泡如星点杂现，可验天气；灯芯结花成双，古人视为吉兆。
以上为【补范石湖占阴晴谚谣】的注释。
评析
此诗题为《补范石湖占阴晴谚谣》，是明代学者杨慎对宋代范成大（号石湖居士）所记民间气象谚语的补充与升华。全诗以大量民间观察自然现象的经验为基础，融合天文、物候、生活细节，系统整理并艺术化地呈现了古代劳动人民预测天气的智慧。诗人并非单纯记录谚语，而是通过诗意的语言将零散的农谚升华为对“天道”与“人事”关系的哲思。诗中既有具体的生活图景，又有抽象的宇宙观念，体现出“格物致知”的传统精神。结构上层层递进，由具体现象到哲理总结，最终归于“林卧观无始”的超然境界，展现了诗人深厚的学养与旷达的情怀。
以上为【补范石湖占阴晴谚谣】的评析。
赏析
本诗以“补”字开篇，表明是对前人（范成大）气象经验的延续与发展，具有学术性与文学性的双重特质。全诗采用五言古体，句式整齐，节奏明快，语言质朴而意象丰富。诗人广泛采撷民间谚语、生活经验与天文知识，构建出一幅“天地人”交融的自然图景。从“朝霞”“暮霞”到“鸡鸣”“鱼跃”，再到“星月”“虹雾”，层层铺展，既具科学观察之实，又含诗意想象之美。尤其“电光分南北，阴霁在俄晷”一句，精准捕捉天气瞬息万变的特点，体现出敏锐的自然感知力。结尾由术入道，从具体的占候之法上升至“先哲有格言，林卧观无始”的哲学高度，表达出顺应自然、静观宇宙的道家情怀。整首诗堪称中国古代“物候诗”与“科学诗”的典范之作。
以上为【补范石湖占阴晴谚谣】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷五十：“升庵博极群书，好采风谣，此诗荟萃农谚，缀以玄思，可谓俗中有雅，浅中有深。”
2 《四库全书总目·升庵集提要》：“杨慎学问渊博，于天文地理、草木虫鱼无不涉猎。此诗虽属杂咏，然征引详实，足资考证。”
3 陈文烛《杨太史升庵遗事》：“公每见天象异变，辄录其谚语，参以经史，成此长谣，盖欲存一方之风，备后人之览。”
4 王世贞《艺苑卮言》：“升庵好捃摭琐语，然能以丽辞饰俚言，如《补范石湖占阴晴谚谣》，虽类书性质，而气脉贯通，不失诗人之旨。”
5 清代赵翼《瓯北诗话》：“明人诗多蹈空，唯杨用修能实中求华，如此诗所述皆眼前物理，而组织成章，非博学者不能为。”
以上为【补范石湖占阴晴谚谣】的辑评。
拼音版
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