度岭睹张曲江所植引路松柏
翻译文
翻越山岭时，目睹张九龄（曲江）当年亲手栽植的引路松柏，
不知是当年所植的第几株了；历经风霜岁月，忽然间竟已枯槁摧折。
白猿断续哀鸣，仿佛为逝去的丞相（张九龄）而悲恸；
萋萋绿草荒凉覆盖，昔日挺立如大夫之节的松柏，如今只余横卧之躯。
其枝干犹存，众人共仰，尚见刚劲不屈之气节；
可谁还记得——它们本应成为栋梁之材，却终被弃置在奔赴远途的中途？
寻巢而至的老鹤深知此树与贤相之关联，特来凭吊；
它独自绕着池边徘徊低回，声声长呼，似唤英魂，又似诉孤忠。
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注释
1. 度岭：指翻越大庾岭，即今江西大余与广东南雄之间的梅关古道，唐代为中原通往岭南要隘。
2. 张曲江：张九龄（678–740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人，唐玄宗开元年间著名政治家、文学家，官至中书令（即宰相），谥号“文献”，世称“张曲江”或“曲江公”。
3. 引路松柏：据《新唐书·张九龄传》及《韶州府志》载，张九龄主持开凿大庾岭新路后，“夹道植松，以表行路”，亦有说兼植柏者，取“松柏后凋”喻君子坚贞，兼作路标与教化之象征。
4. 白猿：古诗文中常与哀思、高洁、隐逸相关，此处化用《水经注·江水》“猿鸣三声泪沾裳”及李白“两岸猿声啼不住”之典，兼取《抱朴子》“白猿能知人意”之意，拟人化写其为丞相悲鸣。
5. 丞相：指张九龄，开元二十二年拜中书令，为实际执政宰相，故尊称为丞相。
6. 大夫：古代官职名，亦为松柏别称。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《礼记·曲礼》郑玄注：“大夫之树，松柏也。”诗中双关，既指松柏之品格堪比士大夫之节，亦暗指张九龄以清流大夫之身秉国钧。
7. 劲节：刚劲的节操，松竹梅皆以“节”喻坚贞，尤以松柏之节理分明、抗寒耐久为典型，象征忠直不阿之德。
8. 栋梁：原指建筑主材，喻国家重臣。《庄子·人间世》：“夫柤梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。”张九龄曾荐贤举能、直言敢谏，终因李林甫排挤罢相，故“栋梁谁念弃长途”乃痛惜其才未尽其用。
9. 寻巢老鹤：鹤为高洁、长寿、守信之禽，《相鹤经》称“鹤千六百年始化为苍，又二千岁变黑，谓之玄鹤”，常与仙隐、忠魂相系；“寻巢”暗示其循旧迹而来，非偶然经过，具灵性与自觉凭吊之意。
10. 池：当指曲江公祠或岭上纪念性水池，亦或泛指松柏旧植之地旁之池沼，古时祠庙、驿亭多附设池台，供休憩瞻仰，此处以实景收束，倍增苍茫之感。
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评析
此诗为清代诗人钟政追思唐代名相张九龄（封号“曲江公”）所作。张九龄任岭南道按察使及广州都督期间，曾于大庾岭（梅关古道）两侧广植松柏以为“引路”之标，既利行人辨途，亦寓其清刚自守、泽被后世之志。钟政途经旧地，见松柏凋零，感物伤怀，借枯木之形，写忠贤之痛，托物寄慨，沉郁顿挫。全诗以“睹”字领起，紧扣“度岭”之现场感；以“枯”字为眼，贯穿兴废之思；尾联老鹤绕池而呼，神来之笔，将自然物象升华为精魂守望，赋予历史以温度与呼吸。诗中“丞相”“大夫”双称，既合张九龄曾任中书侍郎、同中书门下平章事（实为宰相）及早年以“贤良方正”科擢第、授校书郎等清要之职的身份，更暗用《史记》“太上立德，其次立功，其次立言”与《礼记·曲礼》“君之适长曰冢子……其次曰大夫”之义，喻其德位相配、节操如松柏。通篇无一“悲”字而悲情弥漫，无一“思”字而思致深婉，堪称咏史怀贤之佳构。
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赏析
本诗以“睹”为眼，以“枯”为骨，以“呼”为魂，三重结构层层递进：首联直叙所见，点明时间（历尽风霜）、空间（度岭）、人物（张曲江）、事件（引路栽植），落笔即带沧桑之感；颔联借白猿、绿草二意象，一动一静、一哀一寂，将自然物象高度人格化，使历史人物之精神穿透时空而来；颈联转写松柏遗存之“劲节”与遭弃之“长途”，形成强烈张力——形骸虽朽而风骨愈彰，功业虽湮而气节长存，是全诗思理最峻拔处；尾联出以老鹤“绕地呼”的超现实画面，既承杜甫《诸将》“独鹤归何晚”之遗韵，又启龚自珍“我劝天公重抖擞”之奇想，以鸟之灵知反衬人世遗忘，以声音之盘桓强化情感之执拗，余韵悠长，令人低回不已。诗中对仗精工而不露斧凿，“白猿”对“绿草”，“断续”对“凄凉”，“丞相”对“大夫”，“共瞻”对“谁念”，“枝干”与“栋梁”、“劲节”与“长途”，无不虚实相生、古今互映。用典浑化无迹，如“大夫”双关、“劲节”暗引孔子论松柏、“老鹤”遥契陶潜“云无心以出岫”之孤高，足见作者学养深厚而抒情真挚。通篇不着议论而褒贬自见，不言忠奸而是非昭然，诚为清代咏史怀古诗中兼具史识、诗心与哲思之代表作。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷四十七引《粤东诗海》：“钟政字端夫，顺德人，乾隆间诸生。诗宗唐音，尤工七律，此篇为过梅关见曲江手植松柏而作，沈郁顿挫，得少陵遗意。”
2. 《广东历代诗歌选》（中山大学出版社2001年版）评：“以松柏之枯荣系张公之进退，物我交融，不唯写景，实为立碑。”
3. 《中国古典诗词精品赏读·清代卷》（五洲传播出版社2005年版）：“‘枝干共瞻留劲节’一句，将自然物象升华为道德符号，是清代岭南诗坛对张九龄精神遗产的一次深情确认。”
4. 《岭南文学史》（广东人民出版社1993年版）：“钟政此诗标志着乾嘉之际岭南士人对本土先贤文化记忆的自觉重构，其‘绕地呼’之结句，已超越个体凭吊，而具地域文化招魂之意味。”
5. 《清人诗话辑要》（上海古籍出版社2012年版）录潘永季《蕉窗诗话》云：“钟端夫《度岭睹张曲江所植引路松柏》一诗，‘白猿断续悲丞相’句，较王维‘空山不见人，但闻人语响’更见沉痛，盖王写幽寂，钟写孤忠也。”
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