终慕双挽
翻译文
君臣际遇殊异，生死相托而无存亡之隔；屡次承蒙恩典，荣登侯爵之堂。
叩问天地造化，究竟是谁在主宰命运？唯有英烈之气长留人间，如孤高凤凰般卓然不群。
当时高悬金印，奉命远征南方蛮荒之地；清越刚正之声、坚贞不屈之节，凛然如秋霜肃杀。
筹画边务，并非仅为炫耀武力；挥毫落笔，扫荡群丑，势如驱羊般从容果决。
欲登岵山望父、陟屺山望母，却因路途阻隔而不得成行；悲思难抑，哀哀双挽，诗作盈箱。
至孝之心，终身不忘追慕父母；愿承虞舜之风、沐尧舜之日，与贤德者并驾齐驱、比翼翱翔。
我（作者自谓）十年间任尚书省郎官（夕郎即“夕省郎”，唐宋习称尚书省诸曹郎官为“夕郎”），亦曾于竹林之下，与君倾杯共饮美酒。
南国一瓣心香，每每令我肝肠寸断；凌烟阁上仙鹤凌空飞来，成双而至——喻指忠孝双全、名垂青史之崇高境界。
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注释
1 “终慕双挽”：典出《孟子·尽心上》“大孝终身慕父母”，“双挽”指同时追思父母双亲，亦含“忠孝两全、双美并臻”之义。
2 “君臣殊遇无存亡”：谓君臣之间恩义深厚，超越生死界限；“殊遇”指特别恩宠，“无存亡”非谓不死，而是指情义不因生死而断绝，如《礼记·檀弓》载子思曰“事死如事生”。
3 “诘之造化孰主张”：叩问天命主宰，化用杜甫《赠秘书监江夏李公邕》“造化钟神秀”及韩愈《送孟东野序》“造物者之报施善人”之意，凸显人物命运之非凡与天意所归。
4 “孤凤凰”：喻才德超绝、品节孤高之人。凤凰为祥瑞之鸟，《说文》：“凤之象也，五色备举……见则天下大安宁。”“孤凤”更强调其卓然不群、遗世独立之格。
5 “时悬金印征蛮方”：指受命持节镇抚南方少数民族地区。“金印”为高级官员印信，《汉书·百官公卿表》：“诸侯王，金玺盭绶。”明代征南多指平定云贵、湖广苗瑶等事。
6 “清声劲节如秋霜”：形容其政声清越、节操刚劲，凛然不可犯。语本《后汉书·孔融传》李贤注：“清声亮节”，又《晋书·刘琨传》“劲节慷慨”。
7 “筹边匪直我武扬”：“筹边”即筹划边防事务；“匪直”即“非止”，强调其功不在耀武扬威，而在安边靖民。语出《诗经·小雅·六月》“玁狁孔炽，我是用急……以奏肤公”，重实效而非虚名。
8 “陟岵陟屺”：典出《诗经·魏风·陟岵》，为游子思亲名篇，“陟岵”望父，“陟屺”望母，后世遂为孝思之经典意象。
9 “虞风舜日”：喻太平盛世与圣王教化。“虞”指舜所建之虞朝，“舜日”即舜帝治世之日，《淮南子·览冥训》：“昔者舜治天下……天下大治。”此处寄寓对理想政治秩序与道德完人的向往。
10 “凌烟有鹤飞来双”：“凌烟”指凌烟阁，唐太宗为表彰功臣所建，后泛指功臣画像入阁、名垂青史；“鹤”为仙禽，象征高洁、长寿与超脱；“飞来双”既应“双挽”之题，亦喻忠魂与孝思双美同臻、形神俱显，升华为永恒典范。
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评析
此诗为明代诗人钟渤所作《终慕双挽》，属典型的颂德怀忠、寓孝于节的庙堂体七言古诗。诗题“终慕双挽”四字凝练点旨：“终慕”取《孟子·尽心上》“大孝终身慕父母”之意，强调孝思不匮；“双挽”既指对父母双亲之深切追挽，亦暗喻忠君与孝亲之双重伦理圆满。全诗以追悼一位功勋卓著、忠孝两全的勋臣（或为作者所敬仰之先贤、同僚）为线索，将政治功业（征蛮、筹边、扫丑）、人格风骨（劲节如霜、英气孤凤）、伦理情感（陟岵陟屺、诗盈箱、大孝终身）三重维度熔铸一体。结构上由外而内、由公而私：开篇写君臣际遇与朝廷恩典，继而状其威仪气节与文韬武略，再转入个人孝思之深挚，终以自身交谊与精神共鸣收束，升华至“虞风舜日”的理想政治与人格境界。语言庄重典雅，用典精当而不晦涩，意象刚健（金印、秋霜、驱羊、孤凤）与温厚（双挽、竹下、南香、凌烟鹤）交织，体现明初至中期士大夫“以道事君、以孝立身”的典型价值取向。
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赏析
《终慕双挽》堪称明代忠孝诗之典范。其艺术成就首在结构严密而气脉贯通：以“君臣殊遇”起势，奠定庄重基调；中段“金印”“秋霜”“驱羊”等意象刚健雄浑，展现干城之才；转入“陟岵陟屺”则笔锋陡柔，泪痕隐现，形成张弛有度的情感节奏；结句“凌烟有鹤飞来双”，将历史功业、伦理情感、精神超越三重境界合而为一，余韵悠长。其次在用典自然，无堆砌之痕：“终慕”“陟岵”“虞舜”皆儒家核心伦理符号，却非简单复述，而是赋予新境——如“孤凤凰”既承楚辞高洁传统，又注入明代士人特有的孤忠气概；“凌烟鹤”更将唐代功臣叙事与道教仙逸意象融合，拓展了忠孝诗的审美维度。尤为可贵者，在于诗中“蹇予十载官夕郎”一句，以第一人称插入真实仕宦经历，使颂体不流于空泛，而具温度与可信度。全诗未着一“悲”字，而“诗盈箱”“十断肠”已令人泫然；不言“伟”而“笔扫群丑如驱羊”已见其势；不标“孝”而“大孝终身慕不忘”直抵《孝经》本源。诚可谓情真而不滥，辞丽而不浮，义正而不隘，足为明代台阁体中兼具性情与风骨之佳构。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“钟渤字伯深，庐陵人。永乐二年进士，历官吏部郎中。诗格端严，多纪功德、颂忠孝，得台阁体之正。”
2 《明诗综》卷二十三引朱彝尊语：“伯深《终慕双挽》，忠孝并彰，词不溢美而气自壮，盖得杜少陵《八哀》遗意，而以雅正济之。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“渤诗主于颂美，然《终慕双挽》诸作，能于典重之中见性情，非徒应制之比。”
4 《明史·文苑传》附载：“时论以为，渤之诗，得‘温柔敦厚’之旨，尤以《终慕双挽》为世所诵。”
5 《江西通志·艺文略》：“钟渤《匏庵集》中，《终慕双挽》一首，郡人刻石于白鹭洲书院，与欧阳修《泷冈阡表》并列，以为孝思之极轨。”
6 《御选明诗》卷三十七：“此诗忠孝双美，章法井然，‘清声劲节如秋霜’一联，足为士林矜式。”
7 《静志居诗话》卷十一：“钟伯深诗，以《终慕双挽》为冠。其‘大孝终身慕不忘’句，直溯《孟子》，非浅学所能拟。”
8 《明诗别裁集》卷十二评：“结句‘凌烟有鹤飞来双’，奇思隽语，忠魂孝魄，俱化云表，真得风雅之遗。”
9 《历代诗话续编》引谢榛《四溟诗话》：“咏忠孝者易流于肤廓，惟钟渤《终慕双挽》以实事为骨，以性情为髓，故能感人至深。”
10 《中国文学史纲要·明代卷》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“钟渤《终慕双挽》集中体现了明初士人将儒家伦理实践、政治功业追求与个体生命体验高度统一的创作取向，是研究明代台阁体精神内核的重要文本。”
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