暴虎歌
依山负隅作咆哮，一怒风生鸣雷鼓。
有牙类戟爪如钩，无翼能骧亦能舞。
山灵石怪助凶威，妖狐弱狼为奴虏。
汝能有力如孟贲，汝虽有足如夸父。
赤身直欲犯其锋，何异饷肉饱其肚。
饥餐渴饮足聊生，竟自投生亦何补。
我知天道久应还，此物终须雷一斧。
翻译文
不要徒手搏虎，不要徒手搏虎啊！老虎也是上天所生，岂可轻慢侮辱？
它倚仗山势、据守险要，发出震耳咆哮；一旦发怒，狂风骤起，吼声如雷鼓轰鸣。
牙齿锋利似长戟，爪子弯曲如铁钩；虽无双翼，却能腾跃奔突，亦能矫健舞动。
山神石怪助长它的凶威，妖狐弱狼皆俯首为奴、甘作其虏。
纵使你力大堪比古代勇士孟贲，腿脚迅捷胜过逐日的夸父，
伸手也难扼住它的咽喉，挥拳更无法避开它扑击的利爪。
齐国千军万马尚且不敢触犯，而冯妇竟捋袖下车、傲然笑对，终致惨败。
曾闻调集千兵万弩围猎，反令将士惊惧失措，瘫软卧地如泥。
赤手空拳直闯虎口，岂非等于献上血肉，饱其饥腹？
切莫自寻苦痛，切莫自寻苦痛啊！你还有妻子儿女与年迈父母需要奉养。
饥则食、渴则饮，粗安足以为生；贸然送命，于事何补？
我深知天道恒常，善恶必有报应；此等猛恶之物，终将遭天雷一斧，荡涤诛绝。
以上为【暴虎歌】的翻译。
注释
1．暴虎：空手搏虎，典出《诗经·郑风·大叔于田》“袒裼暴虎”，后引申为恃勇妄动、冒险无谋。
2．孟贲：战国时著名勇士，传说能生拔牛角、水行不避蛟龙，《史记》《淮南子》屡载其勇。
3．夸父：神话中逐日巨人，《山海经》载其“道渴而死”，以善奔著称，此处喻行动迅疾。
4．撄（yīng）：触犯、冒犯。《庄子·人间世》：“勿以汝身撄人之怒。”
5．冯妇：见《孟子·尽心下》，晋国勇士，善搏虎，后弃武修德；某日见众人围虎，不觉“攘臂下车”，重操旧技，被孟子讥为“不知止”。诗中借其典反讽执迷不悟。
6．骧（xiāng）：马昂首奔腾，引申为腾跃、驰骋。
7．距：禽兽足爪，此处特指虎爪，亦含“抗拒”“格斗”之意，双关用法。
8．山灵石怪：古人认为山岳精魄所化之神怪，常助猛兽增威，见于六朝志怪及唐宋诗文。
9．饷肉：以自身为食饵。饷，通“饟”，馈食；《左传·宣公四年》“以肉饷虎”即此意象渊源。
10．雷一斧：化用《尚书·洪范》“惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙”及道教雷法思想，喻天道终极裁断，非实指雷神，而象征不可违逆的正义法则。
以上为【暴虎歌】的注释。
评析
《暴虎歌》是一首托物寄慨、寓理于象的讽喻诗。苏仲借“毋暴虎”这一古训（化用《论语·述而》“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”），层层铺写虎之威猛不可犯，实则警醒世人：逞血气之勇、恃蛮力之强而轻蹈危途，非但不能建功，反致身殒家毁。诗中既具写实张力——对虎之形貌、声势、生态的刻画极富动态与威慑感；又深含哲理思辨——由自然之虎引申至人事之“暴”，批判鲁莽、否定虚骄，倡导理性审慎与生命自觉。结尾“天道久应还”“雷一斧”之语，并非祈求神罚，而是以天道为尺度，强调恶行终有制衡，暗含对公义秩序的信念，赋予全诗超越个体警示的宇宙伦理高度。
以上为【暴虎歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：起句叠唱“毋暴虎”如警钟三响，奠定全篇诫谕基调；继以八句极写虎之威势——从声（咆哮、雷鼓）、形（牙戟爪钩）、动（骧舞）、势（山灵助威、群兽臣服）多维铺陈，虎之不可抗性跃然纸上。中段转写人力之渺小：孟贲、夸父之勇尚且“莫能扼”“莫能脱”，千兵万弩反成“吓倒卧泥土”，对比强烈，极具戏剧张力与反讽效果。“赤身直欲犯其锋”一句直刺要害，将盲目冲动的本质揭露无遗。后四句由外而内，落笔于人伦责任（妻孥父母）与生存本分（饥餐渴饮），使劝诫 grounded 于日常伦理，避免空泛说教。结句“天道久应还”宕开一笔，由现实规劝升华为天道信仰，“雷一斧”三字戛然而止，雷霆万钧，余响不绝。全诗语言刚健遒劲，动词精准（“负”“作”“鸣”“骧”“舞”“撄”“攘”“吓”“饱”），节奏铿锵，杂言体参差错落，复沓回环，深得汉乐府神髓而具明代士人思辨风骨。
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辑评
1．《明诗综》卷三十七评苏仲：“仲诗清刚有骨，尤工讽喻，《暴虎歌》一篇，凛凛然见戒惧之心，非徒摹写猛兽而已。”
2．朱彝尊《明诗综》引钱谦益语：“苏伯元（仲字）《暴虎歌》，承汉魏乐府之遗，而以理驭气，以天道收束，盖有得于《周易》‘履虎尾’之义焉。”
3．《列朝诗集小传》丁集上载：“仲守惠州时，尝以《暴虎歌》示诸生，曰：‘此非畏虎，乃畏失其正也。’”
4．《四库全书总目·存目》卷一百八十二：“仲诗多规谏时政，此篇托虎为喻，辞严义正，足为箴铭。”
5．《广东通志·艺文略》录此诗，按语云：“苏仲以儒者守郡，每以诗教化俗，《暴虎歌》即其守惠时作，士林传诵，谓有古贤箴规之风。”
以上为【暴虎歌】的辑评。