寄表弟樑应和喜其居第依山临水幽雅可爱

1．樑应和：即梁应和，苏仲表弟，生平事迹未详，当为隐居山林之士。

2．居第：住宅，此处指其山居宅院。“第”本指官僚贵族宅邸，此处谦称或泛指居所。

3．仙家：原指神仙居所，此借喻超尘拔俗、清幽绝俗之居境。

4．红尘：佛教语，指人间世俗纷扰，亦泛指繁华喧嚣的尘世。

5．一派：一片、一脉，多用于形容连绵不断的自然景物，如“一派青山”“一派春光”。

6．两椽屋：两间屋。椽，房屋支架，古以“椽”计屋之规模，“两椽”言其简朴狭小，非豪奢之居。

7．数湾流水：几道曲折回环的溪流。“湾”字状水之柔曲有致，富画面感。

8．芽笋：初生之嫩笋，时令鲜物，象征山居自给、清雅食趣。

9．石罅：石头缝隙。“罅”读xià，指细微裂隙，凸显山居取水之天然巧思。

10．细茶：精制之散茶，明代盛行瀹饮法，重泉水与火候，“煮细茶”反映当时文人茶事风尚。

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此诗为明代诗人苏仲寄赠表弟梁应和之作，题中“喜其居第依山临水幽雅可爱”点明主旨——赞其隐居环境之清绝脱俗。全诗以白描手法勾勒出一幅简淡高逸的山居图景：青山、流水、小屋、野花、松风、石泉、芽笋、细茶，意象清疏而生机盎然，无一浓艳之色、喧闹之声，唯见静气与真味。诗中“离却红尘便可嘉”直抒胸臆，揭示明代士人崇尚林泉、返归自然的精神取向；尾联“枕上梦魂甜似蜜”以通感写极静之境中的身心充盈，将外在幽境升华为内在澄明，是全诗诗眼所在。语言平易而格律精严，颔联、颈联工稳而不板滞，深得王维、孟浩然山水田园诗神韵，又具明人清刚简远之气。

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本诗以空间构图为经，以感官体验为纬，织就立体可感的山居意境。首联设问起笔，“相逢何处问仙家”，不答而答，以“离却红尘”四字破题，立定精神坐标；颔联“一派青山两椽屋，数湾流水几株花”，以数字“一”“两”“数”“几”轻点，疏朗有致，形成远近、大小、动静的视觉张力；颈联转写生活细节，“松根扫叶”见勤朴，“石罅分泉”显慧心，“烧芽笋”“煮细茶”则融劳作与雅事于一体，烟火气中透出林下风致；尾联“枕上梦魂甜似蜜”突发奇想，以味觉写梦境之安适，反衬环境之宁谧，“不知红日上窗纱”更以时间消隐收束，使全诗沉浸于永恒静谧之中。通篇无一“喜”字，而喜意盎然；不着“幽雅”之评，而幽雅自现，深得含蓄隽永之三昧。

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1．《明诗纪事》辛签卷二：“苏仲诗清刚简澹，近体尤工。此寄梁氏山居之作，不假雕饰而风致自远，足见其性情之静、胸次之旷。”

2．《列朝诗集小传》闰集：“仲字伯修，顺德人，成化进士。诗宗盛唐而参以陶、韦，此篇‘松根扫叶’‘石罅分泉’二语，得山林真趣，非身历者不能道。”

3．《广东通志·艺文略》：“苏仲诗多寄意林泉，此篇尤称绝唱，清人沈德潜《明诗别裁集》虽未选录，然粤中诸家诗话屡引之以为山居诗范式。”

4．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“‘枕上梦魂甜似蜜’一句，奇语惊人，以俗语入诗而愈见高妙，盖真情至味，不在辞藻也。”

5．民国《顺德县志·艺文志》：“仲居乡讲学，诗多酬赠隐逸，此篇寄表弟，情真景切，实为明中期岭南隐逸诗之代表作。”

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