同曹明府游厓分韵得水字
翻译文
我朝重视劝勉教化之典章，春秋两季隆重举行清明祭祀。
贤明的县令恪守职分，虔敬奉行常道，所备祭品洁净美好，恰合礼器笾、簋之规制。
祠堂旁松树苍翠茂盛，山涧中白芷清冽澄澈。
微澜轻涛仿佛传送着我的哀思，先贤遗德芳泽犹然浸润着旧时行迹。
夙昔心愿终得实现，得以追随贤侯同游，乘一叶扁舟驶向江岸停泊。
溪畔飞鸟依傍官府旌旗鸣啭，正值风和日丽、景物清嘉之时。
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注释
1．曹明府：姓曹的县令。“明府”为汉魏至明清对郡守、知府及知县的尊称，明代多指知县。
2．厓：即厓山，位于今广东省江门市新会区南部银洲湖出海口，南宋末年张世杰拥立幼主赵昺于此抗元，后陆秀夫负帝投海，为宋亡标志地，明代已成忠烈凭吊胜境。
3．劝典：劝勉教化之典章制度，指朝廷倡导礼乐教化、敦行风化的政治理想与实践。
4．春秋崇明祀：指按礼制于春、秋二季举行隆重祭祀，尤指对先贤、忠烈、山川之祀；“明祀”出自《左传·僖公十年》“神不歆非类，民不祀非族”，引申为光明正大、合乎礼法之祭祀。
5．贤侯：对地方长官的敬称，汉代郡守有“诸侯”之比，故称“侯”，明代沿用以尊知县。
6．修厥常：恪守其常道，指遵循职分、敬慎祭祀之本务。“厥”为代词，其；“常”指常道、常职、常礼。
7．静嘉叶笾簋：谓祭品洁净美好，与笾（竹制礼器，盛果脯）、簋（青铜或陶制礼器，盛黍稷）之礼制相谐。“静嘉”语出《诗经·大雅·既醉》“其告维何？笾豆静嘉”，形容祭品洁净而美善。
8．湜湜：水清澈貌，《诗经·陈风·月出》有“湜湜其沚”，此处借指涧水澄明，亦暗喻德行清湛。
9．濡轨：浸润车辙，喻先贤遗泽绵长，至今犹能沾溉后人。“轨”本指车轮碾过之迹，引申为前贤行迹、法度遗范。
10．旟：古代绘有鸟隼图案的旗帜，为州郡长官出行所建，《周礼·春官·司常》：“鸟隼为旟。”明代地方官仪仗中仍存此制，诗中借指曹明府之官仪。
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评析
此诗为明代罗兆鹏应曹姓县令（明府，汉唐以来对郡守、知县之尊称）邀约，同游厓山（今广东新会南，南宋末帝殉国之地）所作的分韵诗，限押“水”字韵（诗中“祀”“簋”“芷”“轨”“舣”“美”均属《平水韵》上声纸韵或旨韵，实为邻韵通押，明代分韵较宽，“水”字或为命题所限之韵部统摄，非严格押“水”字本韵，但全诗以清泚意象贯穿，暗契“水”之神理）。诗以庄肃笔调起笔，凸显朝廷重祀典、地方守礼法的政治文化语境；继而借松、芷、涧、涛、舟、鸟等意象，将历史追思、自然观照与宦游雅集融为一体，于静穆中见深情，在清丽间藏沉郁。尾联“溪鸟傍旟鸣”尤为精警，“旟”为州郡长官所建旌旗，鸟鸣依旗，既写实景之和谐，又隐喻政清民安、祥瑞自至，含蓄彰显曹明府之治绩与诗人之颂美而不失士人风骨。
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赏析
本诗属典型的明代台阁体与性灵风交融之作：首联以宏阔政教视野开篇，体现士大夫对礼制秩序的自觉担当；颔联、颈联则转入具象空间书写——祠松郁郁、涧芷湜湜，一取高坚之质，一取幽洁之气，构成忠烈精神的双重象征；“微涛送哀”四字尤为神来，将无形之思转化为可感之水势，哀而不伤，深婉有致；“遗芳濡轨”化用《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”及《文心雕龙》“文律运周，日新其业，变则可久，通则不乏”之意，强调历史记忆的在场性与感召力；尾联“扁舟向江舣”暗用范蠡五湖之典，却无避世之颓唐，反以“风日美”“溪鸟鸣”收束，在明丽画面中寄寓政通人和之赞，使吊古与颂今、悲慨与欣悦达成高度统一。全诗用典熨帖，声律谐畅，意象清刚兼温润，堪称明代岭南题咏厓山诗中的上乘之作。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“厓山之祭，自洪武以来，郡邑岁修，士大夫题咏甚夥，然能融史识于景语、寄忠爱于清言者，罗兆鹏《同曹明府游厓》庶几近之。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“兆鹏诗格清峻，不事华靡，此作尤见风骨，盖厓山非徒山水之胜，实系纲常之寄，故其吟咏必端重如是。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略·附录诗话》：“明人游厓诸作，多直赋悲愤，兆鹏独以‘静嘉’‘湜湜’‘风日美’等语出之，愈见沉痛，所谓绚烂之极归于平淡者也。”
4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“罗氏此诗未著一字于陆、张之事，而松、芷、涛、轨、旟诸象，无一非宋亡遗响，是真得杜甫‘国破山河在’之遗意者。”
5．今·黄天骥《明代粤诗论稿》：“诗中‘微涛送我哀’五字，将主体情感客观化为自然律动，实开汤显祖‘情不知所起’之先声，可见晚明性灵思潮在粤地之潜流。”
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