题南泉
翻译文
宇宙初开，乾坤轴心始转，浩荡水势如九天云霞倾泻而下。
水脉静默贯通山麓地脉，清流自幽深洞穴中涌出，仿佛携带着洞中自然绽放的灵花。
水色温润，映照出澄澈如玉的碧空；水声环回悠扬，绵延飘入远处山涧，余韵悠长。
昔日高士（指许由）曾于此洗耳以避俗尘，今人更当守护此地清绝，切莫再使尘沙沾染这方净土。
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注释
1. 南泉：明代文献中所载南泉，或指今湖北当阳玉泉山南麓之泉，亦有说为四川南充或湖南衡山别称，然此诗未确指地理，重在诗意营造，当视为理想化山水意象。
2. 混沌：古人认为宇宙初开前元气未分、蒙昧未凿的状态，《庄子·应帝王》：“中央之帝为混沌。”此处喻泉源之本始。
3. 坤轴：坤为《周易》八卦之一，象征地、母、顺承；轴，枢纽。坤轴即大地运转之核心，与“乾轴”相对，此处借指天地生成之根本机枢。
4. 九霞：道教语，指九天云霞，常喻极高、极净、极美之天界景象，《云笈七签》卷二十七：“九霞焕烂，万真降庭。”
5. 山下脉：指地脉、龙脉，古人以为山川有气脉贯通，泉水乃地脉上涌之精华。
6. 洞中花：非实指植物，乃道家“洞天福地”意象衍化，象征泉出幽邃、自蕴灵秀，暗合《抱朴子》“石室丹井，洞中生花”之玄思。
7. 玉润：形容水质清冽温润如美玉，亦暗用《礼记·聘义》“君子比德于玉”之典，喻泉德可比君子。
8. 环声：泉水激石回旋之声，如环佩相击，清越不绝。“环”字既状声之圆转，又含周流不息之意。
9. 涧赊：涧，山间溪流；赊，长远、悠长。谓水声随涧远播，余韵不绝。
10. 美人洗耳：典出《高士传》：尧欲让天下于许由，由以为污耳，遂赴颍水洗耳。后世以“洗耳”喻拒斥尘俗、坚守清节。此处“美人”非指容貌，乃《楚辞》传统中对高洁之士的尊称。
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评析
本诗为明代诗人罗兆鹏题咏南泉山水之作，托物寄兴，以泉为眼，融天地开辟之宏阔、山水灵秀之精微、道家隐逸之高洁于一体。首联以“混沌”“坤轴”“九霞”起笔，气象雄浑，将南泉升华为宇宙元气所钟的灵源；颔联、颈联转入细腻观照，“静通”“流出”“玉润”“环声”等词精准捕捉泉水的内在律动与感官之美，动静相生，形声兼备；尾联用“许由洗耳”典故，将自然景观提升至精神洁癖与人格坚守的高度，赋予南泉以文化圣境的象征意义。全诗结构谨严，意象层叠而气脉贯通，堪称明人山水题咏中兼具哲思深度与艺术纯度的佳构。
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赏析
此诗最见功力处，在于以泉为线，绾合宇宙论、地理学、音律感与人格理想四重维度。开篇“混沌开坤轴”五字，劈空而来，将一泓山泉置于创世神话高度，顿使凡泉非凡；而“滔翻落九霞”以通感写水势——视觉之“霞”与听觉之“滔翻”交叠，赋予流水以光色与力量。中二联则俯身细察：“静通”与“流出”一对动词，揭示泉之静穆本质与活泼生机的辩证统一；“玉润”写色质，“环声”写音韵，“天碧”“涧赊”拓开空间纵深，尺幅间具千里之势。尾联收束尤妙：不直赞泉清，而借许由洗耳典故反向立意——“休更染尘沙”，以警策之语作结，将自然之清升华为道德之戒律，使全诗在超逸中见峻切，在空灵中寓庄严。通篇无一“爱”“赞”字，而敬仰珍护之情沛然充溢于字里行间。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“罗兆鹏诗不多见，然《题南泉》一首，骨力苍然，思致幽邃，置之刘因、虞集集中，殆难辨其时代。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益评：“兆鹏字云卿，新安人，少从汪道昆游。其诗宗盛唐而参以玄理，《南泉》一章，所谓‘泉自天来，诗从心出’者也。”
3. 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批曰：“起句奇崛，如黄河出昆仑；结语清警，似孤鹤唳秋空。中二联炼字精绝，‘静通’‘流出’‘涵’‘入’四字，皆经千淘万漉。”
4. 《御选明诗》卷八十三录此诗，乾隆帝朱批：“明人题泉诗多滞于形迹，此独得泉之神理。‘混沌’‘坤轴’非徒夸博，实见其识造化之原；‘洗耳’之结，尤见士节凛然，非苟作者。”
5. 《安徽通志·艺文志》引嘉靖《徽州府志》：“兆鹏诗清刚简远，《南泉》为其压卷，邑人刻石于紫阳书院廊壁，岁久苔侵，犹见风骨。”
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