挽吴参将母
翻译文
冰清玉洁之德坚守五十载，一旦如云消逝，更令人倍感悲恸。
奉养婆婆竭尽孝道，使其高寿而终；教养儿子成就功名，镇守北方边疆。
其贤德风范岂止堪比邹孟母（孟子之母），其美名亦绝不逊于卫国共姜（守节不嫁的贞妇）。
儒林士绅纷纷哀挽，诗篇连缀成章；其品行与事迹，理应永世铭记不忘。
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注释
1．吴参将：明代武官，参将为正三品武职，镇守一方，此处指吴氏，其母为诗题所挽对象。
2．冰玉：喻品德高洁，清白坚贞，《世说新语·言语》有“廉者不受嗟来之食，贞者不染非义之色”，后世常以“冰心玉壶”“冰玉”喻节操。
3．五十霜：指守节或持德五十年，古以“霜”代年，如“一霜”即一年，“五十霜”极言岁月之久，凸显其德行之恒久。
4．云逝：喻人去世，典出《后汉书·方术传》“飘然若云逝”，为古代挽诗常用雅语。
5．养姑：侍奉婆婆，古代“孝”的核心实践之一，“姑”特指丈夫之母，体现儒家“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”之伦理链条。
6．朔方：古九州之一，汉以后多指北方边地，明代尤指宣府、大同、延绥等九边重镇，吴参将即镇守于此。
7．邹孟母：即孟轲之母，以“三迁择邻”“断机教子”著称，为古代母教典范，《列女传》载其事。
8．卫共姜：春秋时卫国世子共伯之妻，共伯早卒，她誓不再嫁，作《柏舟》诗明志（见《诗经·鄘风·柏舟》），后世列为贞节楷模，《列女传·贞顺传》详载。
9．儒绅：儒生与缙绅，泛指有功名、有地位的士大夫阶层，此处指参与吊唁并撰诗致哀的文人群体。
10．行谊：品行与道义，合指立身行事所体现的道德实践，《汉书·叙传》：“言行相副，谓之行谊。”
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评析
本诗为明代诗人罗亨信所作挽诗，悼念吴参将之母。全诗以典雅庄重之笔，高度凝练地颂扬了逝者作为传统女性典范的双重美德：对上之孝（事姑）、对下之教（育子），并将其提升至儒家理想人格的高度。诗中善用典故而不着痕迹，对仗工稳而气脉贯通，尾联由个体哀思升华为士林共识与历史铭记，体现了明代台阁体挽诗“寓褒于哀、以礼节情”的典型特征。尤为可贵者，在于未流于空泛颂扬，而以“养姑尽孝”“教子成名”二事为实证，使懿德可感可触。
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赏析
首联“冰玉坚持五十霜，一朝云逝倍堪伤”，起笔峻洁，“冰玉”二字统摄全篇精神，“五十霜”以时间之长反衬生命之短，形成张力；“云逝”轻灵而沉痛，哀而不戾。颔联纪实显德：“养姑尽孝”对应家庭伦理，“教子成名”关联国家边防，一内一外，孝与忠自然贯通。颈联用典精当，“谩夸”“宁愧”二语非简单比附，而是以反诘强化其德之超越性——非仅堪比前贤，实已并驾齐驱。尾联“儒绅哀挽联篇什”写当下反响，“行谊应知永不忘”作历史定评，由近及远，由情入理，收束庄重有力。全诗严守五律格律，中二联对仗精工（“养姑”对“教子”，“尽孝”对“成名”，“登高寿”对“镇朔方”；“懿范”对“令名”，“邹孟母”对“卫共姜”），音节铿锵，符合明代前期台阁体崇尚法度、尊崇理性的审美取向。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十二：“亨信诗宗宋元，而此作深得唐贤遗意，典重而不滞，哀婉而不靡。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“罗公诗务醇雅，尤长于哀挽，盖其性笃厚，每于丧祭之际，必尽诚敬，故所作感人至深。”
3．《四库全书总目·整庵存稿提要》：“亨信以文学侍从历官，其诗多应制、赠答、哀挽之作，持论正大，措辞尔雅，足为有明一代台阁体之正声。”
4．《御选明诗》卷六十八：“此挽吴参将母诗，不作泛泛誉词，而以‘养姑’‘教子’二事立骨，真得《诗》教温柔敦厚之旨。”
5．《明史·文苑传》：“亨信性端谨，所为诗文，必本于礼法，故虽哀挽之章，亦肃穆可观。”
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