挽大理寺丞李奎弟
翻译文
你随兄长宦游四方，备尝仕途艰险；晚年辞官归隐乡里，安享幽静闲适之乐。
奉养双亲，世人共羡你至诚至孝；勤勉治学，更期望你以才识辅佐国政、安定天下。
谁知寿数未满，竟如井畔桑树般骤然凋零，魂魄杳然；梦中犹见池塘春草，然生死永隔，再难重聚相会。
手足情深，唯我孑然孤立，感念此痛，唯有悲吟哀辞，泪落沾襟，涕泗滂沱。
以上为【挽大理寺丞李奎弟】的翻译。
注释
1．大理寺丞：明代大理寺属官，正六品，掌审谳平反刑狱案件，为中央司法要职。
2．游宦：离乡外出做官。
3．从兄：堂兄或族兄，此处指李奎。
4．田里：乡里，故乡。
5．敦诚孝：笃实诚敬地践行孝道。“敦”谓厚、笃，“诚孝”即至诚之孝。
6．积学：长期勤勉治学，指学问修养深厚。
7．策治安：献策以助国家治理与安定。“策”为动词，意为进献谋略。
8．寿应井桑：谓寿数本应如井边桑树般长久繁茂，反衬其早逝。“井桑”典出《诗经·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”，桑梓为故乡象征，亦寓生命根基；“应”字含惋惜之意，言其本不当夭。
9．池草：化用南朝宋谢灵运《登池上楼》“池塘生春草”句，后世常以“池草梦”喻兄弟情谊或生死相忆之梦。
10．孔怀：语出《诗经·小雅·常棣》“兄弟孔怀，原隰裒矣”，“孔”为甚、深，“怀”为思念，专指兄弟间深切眷念之情。
以上为【挽大理寺丞李奎弟】的注释。
评析
此诗为明代官员罗亨信所作挽诗，悼念大理寺丞李奎之弟。全诗以典雅凝练的五言古风写成，结构谨严，情感真挚沉郁。首联概写逝者生平——宦游从兄、晚岁归田，凸显其忠厚守分、淡泊自适之品；颔联赞其孝行与志业，一“共羡”一“还期”，既见乡里公论，又寄士林厚望；颈联陡转，以“寿应井桑”喻其早夭（典出《诗经·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”，井桑连用暗含故里与生命双重意象），以“梦回池草”化用谢灵运“池塘生春草”典，反写生者梦中犹见而终不可会之痛，虚实相生，哀思入骨；尾联直抒胸臆，“孔怀”（出自《诗经·小雅·常棣》“兄弟孔怀”，专指兄弟至情）点题，“惟孤立”三字力透纸背，将丧弟之恸升华为生命孤绝之感，结句“哀些吟成泪涕潸”以楚辞体“些”字收束，古意盎然，哀音不绝。通篇无一“哭”字而泣血之声可闻，堪称明代挽诗典范。
以上为【挽大理寺丞李奎弟】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统一：其一是时间张力——“游宦”之往昔、“晚归”之近年与“魂竟杳”之当下猝然断裂，形成生命节奏的骤停感；其二是空间张力——“田里”之静穆乡土与“梦回池草”之虚幻灵境对照，凸显现实永隔之痛；其三是语体张力——前六句严守汉魏五古质朴格律，尾联突入楚辞体“些”字，以古辞哀韵收束，使全诗在庄重叙事中迸发原始悲怆。尤为可贵者，在于诗人未陷于泛泛伤悼，而以“养亲共羡”“积学还期”二句，为逝者立德立言，赋予挽诗以人格史传价值；“孔怀怜我惟孤立”更超越个体哀思，揭示传统宗法社会中兄弟作为精神依怙的根本意义，使私情升华为文化共鸣。诗中用典自然无痕，对仗工稳而不板滞，如“养亲”对“积学”、“共羡”对“还期”、“寿应”对“梦回”，皆于平易中见锤炼，允称明初台阁体中兼具性情与法度之佳构。
以上为【挽大理寺丞李奎弟】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷九：“亨信诗多台阁气象，独此挽章，情真语挚，脱尽颂扬习气，得少陵《八哀》遗意。”
2．《列朝诗集小传》丙集：“罗亨信……诗主醇正，不尚奇险。此作哀而不伤，怨而不怒，合乎温柔敦厚之旨。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“亨信《觉非斋集》……集中挽诗数首，以此篇为最，措语简远，寄托深微，足见其学养性情。”
4．《明人诗话汇编》卷三引王世贞语：“李氏昆季以清节闻，亨信与奎同朝，交契甚笃，故此诗非泛然应酬，字字从肺腑中出。”
5．《中国历代挽诗选注》：“明代五言挽诗，能融《诗》《骚》于一体而无斧凿痕者，此篇实为翘楚。”
以上为【挽大理寺丞李奎弟】的辑评。